Suntuubi-palvelussa käytetään evästeitä. Palvelua käyttämällä hyväksyt evästeiden käytön. Lue lisää. OK

Kuvahaun tulos haulle Katolinen krusifiksi

 

Kuvahaun tulos haulle Punainen Lippu

 

Kuvahaun tulos haulle Ritari

 

Sanoma Jumalan miehestä ja Elämän Torppaohjeet-Kutsutaan Jeesusta- He tunnustavat uskonsa Jumalaan ja jotka tunnustavat sanovat Aamen! Aamen!-Kristus Jumalan Poika-Anna veresi pisara minullekin, anna syntini anteeksi- Me osoitamme autuuden ihmisille, puolustamme sieluja ja vastustamme Perkelettä tällä traktaatilla - Suomen Juutalais-Katolisten Jesuiinien eli Temppelipalvelijoiden Ritarikunta- Jesuin White Gospel House Catholic Cathedral

 

 

 

 

William Booth

William Booth syntyi Nottinghamissa 10. huhtikuuta 1829. Hänen isänsä oli menestynyt liikemies, jolla oli varaa lähettää poikansa kouluun. Monien muiden lasten täytyi tuohon aikaan tehdä 16-tuntisia työpäiviä.

Mutta kun William täytti 13 vuotta, hänen isänsä kärsi taloudellisen vararikon ja joutui lähettämään poikansa apupojaksi panttilainaamoon. Työ ei ollut pojalle mieluista, mutta se auttoi häntä näkemään, millaisessa kurjuudessa ja köyhyydessä monien ihmisten täytyi elää. Heidän oli myytävä kallisarvoisimmat tavaransa saadakseen rahaa elämiseen.

William tuli uskoon 15-vuotiaana metodistikirkossa ja lupasi tuona merkittävänä päivänä: "Jumala saa kaiken, mitä William Boothissa on." Kääntymyksensä jälkeen hän ryhtyi aktiivisesti puhumaan ihmisille Jumalasta kapakoissa ja kaduilla.

Lopetettuaan työnsä panttilainaamossa William Booth muutti Lontooseen, jossa alkoi käydä metodistikirkon tilaisuuksissa. Siellä hän tutustui seurakunnan pyhäkoulun opettajattareen Catherine Mumfordiin. Rakkaus leimahti, ja he avioituivat vuonna 1855. Kolme vuotta myöhemmin William valmistui metodistikirkon pastoriksi.

Yhdessä vaimonsa kanssa William Booth kiersi saarnaamassa ympäri Englantia. Myös Catherine saarnasi, mikä oli ennenkuulumatonta senaikaisessa Englannissa. Boothit tunsivat, että Jumalalla oli vielä enemmän heille varattuna, joten he lähtivät metodistiseurakunnasta muutaman vuoden jälkeen, jotta saisivat vapaasti evankelioida Itä-Lontoon kaduilla. Se oli erityisesti köyhien asuinaluetta. William ja Catherine Booth kokivat löytäneensä elämäntehtävänsä: he keskittyivät köyhien, kodittomien ja päihteiden käyttäjien auttamiseen.

Kun William Booth kuoli 20. huhtikuuta 1912, yli 35 000 ihmistä osallistui hautajaisiin Lontoon kaduilla, koska he halusivat kunnioittaa hänen muistoaan - miehen, joka oli muuttanut maailmaa.

Lainaus: Pelastusarmeijan nettisivusto

Elämän Torppaohjeet!

 

KIRKON TAVOITTEITA - Linna - Kartano - White Gospel House (Valkoinen Evankeliumin Talo) - Oma Luostari - Se On Täytetty!

 

Juutalais-Katolinen Kirkko

Armosillalle pudonnut - Ilmiannettu Voima - 

 Ihminen ei voi tietää kuinka voimakkaan täytyy Jeesuksen veren olla Paholaista vastaan- mutta tämä pyydetty voima siunatkoon meitäkin- ja rakentakoon se joka pojalle ja tytölle torppansa ja muistakoon Jumala pyyntomme -  Jeesuksen veren pisara - että se alkaisi suojella meitä ja pahan valta murtuisi - Tällä me tunnustamme sitä Kristillistä uskoa, että Jeesuksen veren yhdessä pisarassa on totaalinen voima pelastaa ihminen ja vapauttaa hänet saatanan ja synnin orjuudesta - Yksi Jeesuksen veren pisara on joka tapauksessa niin voimakas että se riittää pelastamaan kenen tahansa sielun helvetistä Jumalan valtakuntaan - pyydetty Jumalalta - Uusi läsnäoleva Kristuksen veren voima syntiä ja saatanaa vastaan - Pisara Jeesuksen verta - Se on Täytetty ja meillä on koko Kristuksen ansio, kuolo ja voitto turvanamme - OSOITETAAN OMAN SYDÄMEN JA SIELUN HELVETTIÄ VASTAAN- PYHÄSTÄ HENGESTÄ UUDESTISYNTYMISEN TALON AVAIMET!

Kuvahaun tulos haulle aVAIMET

Kuvahaun tulos haulle Torppa

Kuvahaun tulos haulle Torppa

Kuvahaun tulos haulle Kristus

Kuvahaun tulos haulle Ortodoksinen risti

Kuvahaun tulos haulle Savusauna

Kuvahaun tulos haulle Ritari

Pietari, Jeesuksen Kristuksen apostoli, valituille muukalaisille, jotka asuvat hajallaan Pontossa, Galatiassa, Kappadokiassa, Aasiassa ja Bityniassa,
2. ja jotka Isän Jumalan edeltätietämisen mukaan ovat Hengen pyhittämisen kautta valitut Jeesuksen Kristuksen kuuliaisuuteen ja hänen verellänsä vihmottaviksi. Lisääntyköön teille armo ja rauha.
3. Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta,
4. turmeltumattomaan ja saastumattomaan ja katoamattomaan perintöön, joka taivaissa on säilytettynä teitä varten,
5. jotka Jumalan voimasta uskon kautta varjellutte pelastukseen, joka on valmis ilmoitettavaksi viimeisenä aikana.
6. Sentähden te riemuitsette, vaikka te nyt, jos se on tarpeellista, vähän aikaa kärsittekin murhetta moninaisissa kiusauksissa,
7. että teidän uskonne kestäväisyys koetuksissa havaittaisiin paljoa kallisarvoisemmaksi kuin katoava kulta, joka kuitenkin tulessa koetellaan, ja koituisi kiitokseksi, ylistykseksi ja kunniaksi Jeesuksen Kristuksen ilmestyessä.
8. Häntä te rakastatte, vaikka ette ole häntä nähneet, häneen te uskotte, vaikka ette nyt häntä näe, ja riemuitsette sanomattomalla ja kirkastuneella ilolla,
9. sillä te saavutatte uskon päämäärän, sielujen pelastuksen.
10. Sitä pelastusta ovat etsineet ja tutkineet profeetat, jotka ovat ennustaneet teidän osaksenne tulevasta armosta,
11. ovat tutkineet, mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen tulevasta kunniasta.
12. Ja heille, koska he eivät palvelleet itseänsä, vaan teitä, ilmoitettiin se, mikä nyt on teille julistettu niiden kautta, jotka taivaasta lähetetyssä Pyhässä Hengessä ovat teille evankeliumia julistaneet; ja siihen enkelitkin halajavat katsahtaa.
13. Vyöttäkää sentähden mielenne kupeet ja olkaa raittiit; ja pankaa täysi toivonne siihen armoon, joka teille tarjotaan Jeesuksen Kristuksen ilmestymisessä.
14. Niinkuin kuuliaisten lasten tulee, älkää mukautuko niiden himojen mukaan, joissa te ennen, tietämättömyytenne aikana, elitte,
15. vaan sen Pyhän mukaan, joka on teidät kutsunut, tulkaa tekin kaikessa vaelluksessanne pyhiksi.
16. Sillä kirjoitettu on: "Olkaa pyhät, sillä minä olen pyhä".
17. Ja jos te Isänänne huudatte avuksi häntä, joka henkilöön katsomatta tuomitsee kunkin hänen tekojensa mukaan, niin vaeltakaa pelossa tämä muukalaisuutenne aika,
18. tietäen, ettette ole millään katoavaisella, ette hopealla ettekä kullalla, lunastetut turhasta, isiltä peritystä vaelluksestanne,
19. vaan Kristuksen kalliilla verellä, niinkuin virheettömän ja tahrattoman karitsan,
20. hänen, joka tosin oli edeltätiedetty jo ennen maailman perustamista, mutta vasta viimeisinä aikoina on ilmoitettu teitä varten,
21. jotka hänen kauttansa uskotte Jumalaan, joka herätti hänet kuolleista ja antoi hänelle kirkkauden, niin että teidän uskonne on myös toivo Jumalaan.
22. Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpittömään veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta sydämestä,
23. te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.
24. Sillä: "kaikki liha on kuin ruoho, ja kaikki sen kauneus kuin ruohon kukkanen; ruoho kuivuu, ja kukkanen varisee,
25. mutta Herran sana pysyy iankaikkisesti". Ja tämä on se sana, joka on teille ilosanomana julistettu.

Elämän Torpparukous-Rukous

Kristuksen

kärsimysten ylentämiseksi

 

Kaikkein armollisin, pyhä Ristiinnaulittu

Kristus, katso ikuisessa laupeudessasi

sieluni puoleen ja sammuta sen ikuinen

tuska ja kirous, sekä piina,

kolmituntisen kuolonpiinasi ja verihikesi

tähden.

 

Suo minulle osa siitä ylennetyn ristisi

täydellisestä sanomasta ja

lunastustyöstä, jonka tähden kärsit

sanoinkuvaamatonta tuskaa ja

ahdistusta, kirousta ja rangaistusta

minun tähteni.

 

Ota osaksesi minunkin rangaistukseni

täydellisessä kärsimystyössäsi,

kuolinkamppailussasi, täydellisessä

kilvoituksessa ja rukouksissa

ristinpuullasi.

 

Koko kärsimysveresi vuotamisen

tuskaisimmat hetket, lue hyvityksekseni

Jumalan rankaisevalle vanhurskaudelle.

Katkerimmat ruoskaniskut joita sait

kokea ja kärsiä, lepyttäköön Jumalan

vihan minua kohtaan ja muuttakoon sen

rakkaudeksi, Sinun tähtesi. Katkerin

malja, jonka joit Getsemanessa, sekä

kuolemasi murhe sammuttakoon maisen

turmelukseni. Sieluasi ja ruumistasi

raastava piinaisin ja tuskaisin janosi

sammuttakoon ikuisen janoni ja

avatkoon elämän virrat minunkin

sielulleni. Olkoon Sinun

synniksitulemisesi ikuinen päästö

synneistäni ja kaikkein piinallisin,

tuskaisin ja ahdistavin kärsimyksesi

valituksitulemiseni Isän Jumalan edessä.

 

Kirotuksitulemisesi vapauttakoon

minutkin kaikesta synnin ja

lainkirouksesta sekä sairauksien

kourista, syistä ja voimista.

 

Ahdistuksesi vapauttakoon minutkin ja

sieluni ikuisesta tuskasta ja

ahdistuksesta.

 

Verihikesi olkoon esirukoukseni, kun

kerran jätän tämän ajallisen elämän ja

kuolinkilvoituksesi täyttäköön minunkin

kuolinkilvoitukseni Sinun täytetyllä

työllä, vaivasi olkoon vapauteni ja viisi

haavaasi avoin Ovi ja pääsy ikuiseen

elämään. Kristus kun sinut on ylennetty

Ristille, olet luvannut vetää kaikki

tykösi, vedä siis minutkin. Amen.

 

Jeesus, Jumalan Poika, armahda

minua, Jeesus, Jumalan Poika,

armahda minua, Jeesus, Jumalan

Poika armahda minua!

 

Kunnia olkoon Isän ja Pojan ja

Pyhän Hengen, Nyt ja aina ja Iäti

Amen!

Halleluja! Halleluja! Halleluja! Kunnia

olkoon Jumalalle! Olkoon Armo

kanssanne, Siunatkoon teitä Isä ja

Poika ja Pyhä Henki!

Kuvahaun tulos haulle Salkku

Joka pojan Salkku- Me kaikki olemme saaneet jo kasteessa kutsun Jeesuksen Ministereiksi-Tämä salkku on joka pojan ase saatanan, synnin ja helvetin totalitarisimia vastaan- Jeesuksen verellä siunattu- Kerrotaan tämän hetkinen kristillinen voima ja tilanne 10 000:lla ja osoitetaan pyyntö Jeesukselle, pyydetään Jeesusta valaisemaan pimeät paikat!

Kuvahaun tulos haulle Linna

Kuvahaun tulos haulle Majatalo

Kuvahaun tulos haulle Silmukkaristi

Ritarikunnan Innovaatiovisio-7777777

Kuvahaun tulos haulle Kartano

Kuvahaun tulos haulle Jesuiitat

Jesuiittojen Äitikirkko Roomassa!

Minä en häpeä Evankeliumia, sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin sitten myös kreikkalaiselle, sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niin kuin on Kirjoitettu: Vanhurskas on elävä uskosta! Yksin Armosta, Yksin Uskon kautta, Yksin Kristuksen tähden, Yksin Raamattu!
 
 
 
 
Lyhyt Manaus-Jumalamme! Jos Sinä annat meille sen joukon ja voiman jonka olemme pyytäneet me haastamme tämän Sodan!


 Kautta kaikkien pyhäin Jesuiittojen ja heidän pyhiensä, Kautta pyhän
Benediktuksen ja sen sääntökunnan ja Kirkon, kautta pyhän Birgitan ja sen säätökunnan kaikkien pyhien, kautta kaikkien pyhien Luostarien ja niissä pyhäin kilvoittelijain ja kautta Rooman Äitikirkon ja kautta suurten Katolisten pyhien, kautta kaikkien Katolisten pyhien Tapparain ja Miekkain jotka on Nostettu Lohikäärmettä Vastaan, kautta Kristuksen Jeesuksen, Syttyköön Tuli Paholaista Vastaan, Nouskoon Karitsan veren Lippu sekä Hengen Miekka, Sattukoon Jumalan sana Saatanaan, Minä Manaan sinua sinä saastainen henki ja demoni, ole sidottu ja lähde tästä henkilöstä ulos, ja mene alas syvyyteen omaan paikkaasi - Vihkivettä priiskottaen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Nimeen Jumalan Kunnian kautta Jeesuksessa Kristuksessa! Amen!

Kuvahaun tulos haulle Arkkienkeli Rafael

Anteeksiantamuksen voima!

Kuvahaun tulos haulle Valoa Tiellä

Valoa Tiellä!

Kuvahaun tulos haulle Punainen Kristalli

Syntyköön Yhteys!

Kuvahaun tulos haulle Ortodoksinen Luostari

Kuvahaun tulos haulle Granaattiomenapuu

Kuvahaun tulos haulle Kolmio Symboli

Kuvahaun tulos haulle Kolmio Symboli

 

 

 

 

Kuvahaun tulos haulle Ritari

Kuvahaun tulos haulle Miekka

Kuvahaun tulos haulle Ritari

 

Kuvahaun tulos haulle Tuli

 

 

Kristus Kaikkivaltias-

 

Uus-Bysantin Alimman

 

valaoikeuden pyhä

 

Eksorkismi-Absurtaatio

Pyhä Eksorkismi!

Kautta Nimen Ylhäisimmän ja Siunatuimman! Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! Kolminkertaisella Kunnialla Jumalaa Ylistäen, Kiittäen ja Rukoillen, sekä Hänen Apuaan Anoen!

Taivasten valtakunta, Kristus ja Hänen yhden, pyhän ja apostolisen sekä jakamattoman Kirkkomme salaisuus edessämme, takanamme ja suojanamme, puolustukseksemme, uskossa lausuen ja rukoillen, skä anoen Pyhän Apostolisen ja Katolisen jakamattoman Kirkkosi voimakasta, periksiantamatonta ja Saatanaa Väkevämpää eksorkistista lahjaa, sanaa ja Jumalan sanan ilmestymistä kirkkaudessa sekä Pyhässä Hengessä, kieltä, Henkeä, sekä voittamatonta Voimaa, Pyhän Hengen yhteydessä, Jeesuksen Kristuksen iankaikkisen liitonveressä, Nimessä ja kautta, Hänessä, Hänestä, Hänen kauttansa ja Häneen, ollaksemme siinä Totisessa.

Pyydämme ja anomme, anna nyt meille kaikki ne taivasten valtakunnan ja pyhän apostolisen Kirkkosi pyhät ja pyhitetyt välineet, sekä lahjat, ladaten täyteen voimaan ja pyhään Tuleen myös tämän sielunmessun ja pyhän eksorkismin, anna Jumala kaikki ne aseet ja voimat sekä oikeutesi, joilla me vapaudumme kaikesta Pahuuden orjuudesta ja vallasta, sekä voimme toisiakin vapauttaa, Sinun ja Pyhän Kirkkosi palvelijoina, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen kunniaksi ja Hänen valtakuntansa voitoksi, kunnia Jumalalle, kunnia Hänelle joka hallitsee taivaissa ja maan päällä, ylistäkäämme Häntä! Herra Sebaot! Sodi itse puolestamme!

Suo minun Sinun armosi ja suuren Rakkautesi piirittämänä käydä lapsekkaasti, kunnioittaen ja nöyrästi tästä sielun Portista sisälle viattomuuden maailmaan ja Jumalan valtakuntaan astuen, kunniakkaan Vapahtajamme ja Kuninkaamme Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta.

Ylistäkäämme Herraa! Ylistäkäämme Hänen Nimeään, sillä Hän on Korkein, veisatkaamme Herran edessä. Halleluja!

Suullani minä ylistän Jumalan töitä ja Jumalan voimalla me teemme väkeviä tekoja, Hän tallaa meidän vihollisemme maahan. Kunnia Jumalalle, Kunnia Korkeimmalle, Kunnia Herralle, Kristus armahda! Kristus armahda! Kristus Armahda meitä, Amen!

Pyhä Eksorkismi

Psalmi 32. 1-8

Autuas se, jonka rikokset ovat anteeksiannetut, jonka synti on peitetty! Autuas se ihminen, jolle Herra ei lue hänen pahoja tekojaan, ja jonka hengessä ei ole vilppiä. Halleluja, halleluja, halleluja.

Kunnia Jumalalle, Ylistäkäämme Hänen Nimeään, Kunnia Sinulle Korkein, Kunnia Sinulle!

Kun minä vaikenin synnistäni, riutuivat luuni jokapäiväisestä valituksestani. Sillä yötä päivää oli sinun kätesi raskaana päälläni. Minun nesteeni kuivui kuin kesän helteessä. Sela.

Kunnia Jumalalle, Ylistäkäämme Hänen Nimeään, Kunnia Sinulle Korkein, Kunnia Sinulle!

Minä tunnustin sinulle syntini enkä peittänyt pahoja tekojani. Minä sanoin: ”Minä tunnustan Herralle rikokseni” ja sinä annoit anteeksi syntini, johon olin syyllinen. Herra armahda, Kristus armhda, Herra armahda meitä, ole meille armollinen, nyt ja aina

Kunnia Jumalalle, Ylistäkäämme Hänen Nimeään, Kunnia Sinulle Korkein, Kunnia Sinulle.

Sen tähden rukoilkoot sinua kaikki hurskaat aikana, jona sinut löytää voidaan. Vaikka suuret vedet tulvisivat, ne eivät heihin ulotu. Sinä olet minun suojani, sinä varjelet minua hädästä ja ympäröit minut pelastuksen riemulla. Halleluja, ylistys Jumalalle, Kristus armahda, Herra armhda, Kristus kuule meitä!

Kunnia Jumalalle, Ylistäkäämme Hänen Nimeään, Kunnia Sinulle Korkein, Kunnia Sinulle.

Minä opetan sinua ja osoitan sinulle tien, jota sinun tulee vaeltaa. Minä neuvon sinua, silmäni opastavat sinua. Halleluja, halleluja, halleluja, Kristus kuule meitä, Kristus armahda, Herra armahda, Kristus armahda!

Kunnia Jumalalle, Ylistäkäämme Hänen Nimeään, Kunnia Sinulle Korkein, Kunnia Sinulle.

Tutki minua Jumala ja tunne minun ajatukseni, koettele minua ja katso, jos tieni on vaivaan vievä, johda minun iäisen elämän tielle.”

Kristus tunne tieni, Kristus ohjaa tieni, Kristus neuvo tiesi, Kunnia Sinulle Korkein, kunnia Sinulle.

 

Kuulkaamme Jumala sanaa ja ylistäkäämme Herran nimeä! Kuulkaamme Herran nimeen!

Lukukappale: Efesolaiskirje 6:1-19. Room.8:26-39. 1.Joh.1:1-2:2. Jaak.4:7.Ps.60:14,105:4.118:13-26.

 

Psalmi 107

Lausukaamme uskossa rukoillen!
 

Ps. 107:1 Kiittäkää Herraa, sillä hän on hyvä, sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti.

Ps. 107:2 Niin sanokoot Herran lunastetut, jotka hän on lunastanut ahdistuksen alta

Ps. 107:3 ja koonnut pakanamaista, idästä ja lännestä, pohjoisesta ja meren puolelta.

Ps. 107:4 He harhailivat erämaassa, autiossa, tiettömässä maassa, löytämättä asuttua kaupunkia.

Ps. 107:5 Heidän oli nälkä ja jano, heidän sielunsa nääntyi heissä.

Ps. 107:6 Mutta hädässänsä he huusivat Herraa, ja hän pelasti heidät heidän ahdistuksistaan.

Ps. 107:7 Ja hän ohjasi heidät oikealle tielle, niin että he pääsivät asuttuun kaupunkiin.

Ps. 107:8 Kiittäkööt he Herraa hänen armostansa, hänen ihmeellisistä teoistaan ihmislapsia kohtaan.

Ps. 107:9 Sillä hän ravitsee nääntyvän sielun ja täyttää nälkäisen sielun hyvyydellä.

Ps. 107:10 He istuivat pimeydessä ja synkeydessä, vangittuina kurjuuteen ja rautoihin,

Ps. 107:11 koska olivat niskoitelleet Jumalan käskyjä vastaan ja katsoneet halvaksi Korkeimman neuvon.

Ps. 107:12 Hän masensi heidän sydämensä kärsimyksellä; he sortuivat, eikä ollut auttajaa.

Ps. 107:13 Mutta hädässänsä he huusivat Herraa, ja hän pelasti heidät heidän ahdistuksistaan.

Ps. 107:14 Hän vei heidät ulos pimeydestä ja synkeydestä, hän katkaisi heidän kahleensa.

Ps. 107:15 Kiittäkööt he Herraa hänen armostansa ja hänen ihmeellisistä teoistaan ihmislapsia kohtaan.

Ps. 107:16 Sillä hän särkee vaskiset ovet ja rikkoo rautaiset salvat.

Ps. 107:17 He olivat hulluja, sillä heidän vaelluksensa oli syntinen, ja he kärsivät vaivaa pahojen tekojensa tähden.

Ps. 107:18 Heidän sielunsa inhosi kaikkea ruokaa, ja he olivat lähellä kuoleman portteja.

Ps. 107:19 Mutta hädässänsä he huusivat Herraa, ja hän pelasti heidät heidän ahdistuksistaan.

Ps. 107:20 Hän lähetti sanansa ja paransi heidät ja pelasti heidät haudasta.

Ps. 107:21 Kiittäkööt he Herraa hänen armostansa ja hänen ihmeellisistä teoistaan ihmislapsia kohtaan.

Ps. 107:22 Uhratkoot kiitosuhreja ja kertokoot riemuiten hänen töitään.

Ps. 107:23 He lähtivät laivoilla merelle ja kävivät kauppaa suurilla vesillä.

Ps. 107:24 He näkivät Herran työt ja hänen ihmeelliset tekonsa meren syvyyksissä.

Ps. 107:25 Hän sanoi sanansa ja nosti myrskytuulen, joka kohotti korkealle sen aallot.

Ps. 107:26 He kohosivat taivasta kohti, he vajosivat syvyyksiin; heidän sielunsa menehtyi tuskasta.

Ps. 107:27 He horjuivat ja hoippuivat kuin juopunut, ja kaikki heidän taitonsa hämmentyi.

Ps. 107:28 Mutta hädässänsä he huusivat Herraa, ja hän päästi heidät heidän ahdistuksistaan.

Ps. 107:29 Hän tyynnytti myrskyn, ja meren aallot hiljenivät.

Ps. 107:30 He iloitsivat, kun tuli tyyni, ja hän vei heidät toivottuun satamaan.

Ps. 107:31 Kiittäkööt he Herraa hänen armostansa ja hänen ihmeellisistä teoistaan ihmislapsia kohtaan.

Ps. 107:32 Kunnioittakoot häntä kansan seurakunnassa ja vanhinten kokouksessa häntä ylistäkööt.

Ps. 107:33 Hän muutti virrat erämaaksi ja vesilähteet kuivaksi maaksi,

Ps. 107:34 hedelmällisen maan suola-aroksi, sen asukasten pahuuden tähden.

Ps. 107:35 Hän muutti erämaan vesilammikoiksi ja kuivan maan vesilähteiksi.

Ps. 107:36 Ja hän asetti nälkäiset sinne asumaan ja he rakensivat kaupungin asuaksensa.

Ps. 107:37 Ja he kylvivät peltoja ja istuttivat viinitarhoja, jotka tuottivat satoisan hedelmän.

Ps. 107:38 Hän siunasi heitä, ja he lisääntyivät suuresti, ja hän antoi heille paljon karjaa.

Ps. 107:39 Ja kun he vähentyivät ja vaipuivat onnettomuuden ja huolten painon alla,

Ps. 107:40 niin hän, joka vuodattaa ylenkatsetta ruhtinasten päälle ja panee heidät harhailemaan tiettömissä autiomaissa,

Ps. 107:41 hän kohotti köyhän kurjuudesta ja teki suvut suuriksi kuin lammaslaumat.

Ps. 107:42 Oikeamieliset näkevät sen ja riemuitsevat, ja kaiken vääryyden täytyy tukkia suunsa.

Halleluja! Halleluja! Halleluja! Kunnia Jumalalle, Kunnia Sinulle Korkein! Kunnia Sinulle, nyt ja aina. Amen

Isä meidän joka olet taivaissa….

Ripittäjä: Kristus on johdattanut sinut etsimään Jumalan armoa ja pelastusta sielullesi, tahdotko siis luovuttaa Jumalan armon avulla elämäsi Kristukselle?

Ripittäytyjä: Tahdon

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Ripittäjä: Tahdotko sanoutua irti Perkeleestä, sekä kaikista hänen töistään ja menoistaan Jumalan armon avulla?

Ripittäytyjä: Tahdon

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Ripittäjä: Tahdotko tunnustaa syntisi ja syyllisyytesi kaikkitietävän ja –näkevän Jumalan kasvojen edessä ja saada synninpäästön, sekä uudistaa pyhän kasteesi lupauksen ja ottaa vastaa Kristuksen armon?

Ripittäytyjä: Tahdon

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Ripittäjä: Tapahtukoon sinulle niin kuin olet Jumalalta pyytänyt ja Jumala vapauttakoon sinut Saatanan ja synnin vallasta sekä valtakunnasta ja antakoon sinulle armonsa ja Pyhän Henkensä, sillä Kristus on Lunastajasi!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Pyhä Kolmiyhteinen Jumala, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, Jeesuksen nimessä, Jumalan ja Hänen sanansa, voimansa sekä pyhän apostolisen Kirkkosi kaikella kanonisella arvovallalla, Jumalan voimalla ja Sinun käskystäsi, anomme nyt lupaa ja valtaa ajaa ulos tästä palvelijastasi Saatana valtakuntineen ulos ja pois, jonka sinä olet luvannut lähettää uloimpaan pimeyteen kahlittuna ja tuomittavaksi, viimeisenä tuomionpäivänäsi. Me anomme, paljasta ja aja pois kaikki sielun murhamiehet ja henget, anoen uskollista enkeliä, sielun puolustajaa ja taivaallista valoa sielulle ja Jumalan voimaa saatanaa vastaan, täyttäen meidät Pyhän Hengen eksorkimilla ja Jumalan voimalla ojentaen meille Hengen Miekan ja Jumalan kaikki taisteluvarustukset ja valmista voitollinen ylistys meidän huuliltamme Jumalalle, Korkeimmalle Kuninkaallemme ja Herrallemme! Totisesti! Niin tapahtukoon!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Jumala! Palvelijasi pelastuksen tähden, Avaa nyt avuksemme Suljetut Ovet! Avautukaatte meille Jumalan avaamina Te suljetut Ovet kuten avasit apostolien helluntaina, jolloin he kaikki yhdessä olivat koolla yläsalissa ja tapahtui Pyhän Hengen vuodatus, Jumala Herra Sebaot, anna nyt Kristuksen ja Pyhän Hengen kautta periksiantamattomat, Saatanaa ja hänen valtakuntaansa Väkevämmät ja Viisaammat Pyhät Eksorkistiset lahjasi ja Voimasi, sekä kielesi, sekä sanasi, anna niiden nyt ilmestyä pavelijasi pelastukseksi, kaikella rohkeudella ja pelottomuudella sekä viisaudella, voimalla ja väkevyydellä, sekä periksiantamattomuudella, auktoriteetillä ja arvovallalla, yhden Pyhän Hengen yhteydessä, jakamattoman yhden pyhän Kirkkosi Herramme Jeesuksen Kristuksen jakamattomilta perustuksilta, Hänen Nimeensä. Apt.2:1-4. ja tempaa Kaikkivaltias ja Kaikkitietävä Jahve Jumala palvelijasi aina vaikka kymmenennestä pimeydestä asti valtakuntasi kirkkauteen sekä vapauteen että pelastukseen, sitoen ja murtaen kaikki Saatanan teeskentelyt ja valheen vallat, sekä voimavarustukset, murtaen kaikki pahuuden perustukset, neroudet ja viisaudet, vallat ja voimat, Kunnia Jumalalle! Ylistetty olkoon Jeesuksen Kristuksen ristinkuoleman ja riemullisen ylösnousemuksen Väkevä Voitto! Kunnia Jumalalle!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Jumala, toimita tekosi niin, että palvelijasi pääsisi vapaaksi kaikista Saatanan siteistä ja voimista sekä vanhurskaitten lukuun otettuna, vapaaksi Saatanan ja antikristuksen ruokakunnasta, pyhän Kirkkosi ja apostolisen uskon mukaisesti, Jeesuksen Kristuksen Herramme ja Vapahtajamme sekä pyhän Kirkkosi ruokakuntaan otettuna, saisi iloita vapaana valtakunnassasi, Jumalan tuntemisen riemussa ja ilossa, sinulle ylistykseksi ja kunniaksi, aina ja iäti. Tapahtukoon niin. Totisesti! Amen!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Ylhäisin Herra Sebaot! Kuinka voisimme löytää avun Perkelettä ja hänen valtakuntaansa vastaan, koska kaikkialla on vain syntiä ja lihan heikkoutta. Mutta olethan valallasi ja lupauksillasi säätänyt seurakunnallesi ja Kirkollesi ylivallan Saatanasta ja hänen valtakunnastaan.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Tätä valtuutusta ja Jumalan voimaa nyt kysymme Kristuksen ja Hänen apostolisen Kirkkonsa päältä sekä Jumalan pyhästä sanasta. Sinä Ylistetty Herra, kaikkein pyhin Kolminaisuus, joka saastuttavaiset ja epäpyhät henget karkotat pois, asuaksesi itse ihmistemppelissä, katso palvelijasi puoleen, jota se Paha, joka on leppymätön vihollisesi, tahtoo pitää kartanossaan, hallitakseen sinuun luomaasi, lunastamaasi ja pyhittämääsi, sekä kutsumaasi, häväistäkseen palvelijassasi nimesi ja kunniasi sekä turmellen tahtosi tarkoituksen palvelijaasi ja sinun kaikkein pyhintä nimeäsi kohtaan. JHVH Jumala ja Mies! Heräjä sinä Jumalan maskuliininen kiivaus ihmisen leppymätöntä vihollista vastaan.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Raamatun käskyn jälkeen, me mitään herjaavaa tuomiota lausumatta huudamme Jumalaa ja Hänen valtaansa tekemään tekonsa Saatanaa vastaan, ja tyhjäksi Perkeleen teot. Pyhä Herra! Toimita tekosi Saatanaa vastaan niin, ettemme heikkoina, vähäuskoisina ja viheliäisinä syntisinä joutuisi Perkeleen lannistamiksi, häpäisemiksi ja peräti hänen tuomitsemiksi. Tulemme eteesi, emme omaan vanhurskauteemme luottaen, vaan sanomattoman laupeutesi tähden, lupaustesi mukaan, yksin sinun vanhurskautesi ja ihmisrakkautesi tähden, ryöstä ostamasi Saatanan vallasta, Kunnia Jumalalle!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Vaikka minussa ja meissä ei olisi sitä valtaa ja voimaa jota rakkaat pyhät apostolisi käyttivät, herätköön Herra säälisi ja tartu miekkaan sekä kilpeen, riennä joutuin avuksemme! O´Sauva ja Paimen! Missä on Jaakobin Väkevä! Kristuksen tähden, Jumala auttajamme! Missä lienetkään silloin, kun sisällä ja yltympäriinsä on perkeleitä, mutta nimeäsi älä kiellä, tempaa kilpi ja miekka, riennä joutuin avuksemme, Jumalan Sormi, nouse Paholaista vastaan. O´Jumala, me tiedämme, ettei valtakuntasi ole sanoissa vaan voimassa, mutta suuren ihmisrakkautesi ja palvelijaisi pelastuksen tähden, sovita voimasi sanoihimme, jotka olemme tässä ripissä ja rukouksessa sekä Paholaisen manauksessa ulosantaneet.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Kristus Kaikkivaltias, kun synti ja pahat henget pitävät ovea kiinni, niin ettet pääse tulemaan sisälle, tule silloin vaikka lävitsemme, vastoin kaikkea synnin ja perkeleitten vastarintaa sekä tee tyhjäksi perkeleitten aikeet ja pelasta. Kaikkivaltias Jumala ja Herra Sebaot, milloin tallaat Saatanan ja hänen valtakuntansa pyhän Kirkkosi ja kaikkien meidän jalkojemme alle, niin, että vähäisinkin kerskaa rohkeasti voitostasi ja jakaa suurta saalistasi. Kristuksen nimessä ja voitossa, niin tapahtukoon, Amen! Amen!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Kaikkivaltias Jumala ja Herra, kaikkien voimien ja valtasuuruuksien

Isä, Kunnian Kuningas, jonka edessä riivaajaiset vapisevat ja jonka kasvojen kirkkautta koko luomakunta peljästyen kumartaa, ota käsittämättömässä armossasi ja ihmisrakkaudessasi kaikki valta Paholaisen ja hänen joukkojensa yli tässä hetkessä sekä karkota tästä palvelijastasi ja temppelistasi kaikki pahat henget, demoniset voimat, ja sekä kaikki saastaiset sekä hajottavat turmiolliset ja tuhoavat henget sekä voimat, kaikki riivaajain opit, oikean kätesi ja iäti kestävän Sanasi väkevällä voimalla, ja täytä tämän palvelijasi ruumiin ja sielun sekä hengen temppeli Pyhän Hengen läsnäolollasi, voimallasi ja käsittämättömällä kirkkaudellasi sekä armollasi!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Isä Jumala, Poikasi Kristuksen tähden, katso palvelijasi puoleen, ettei ylpeästi saastaisuuden vallasta kerskaava Paholainen saisi häväistä pyhää nimeäsi palvelijassasi, olipa palvelijasi syy mikä tahansa synti tai herjaava teko, tai mikä tahansa muu, tehden tyhjäksi ja mitättömäksi kaikki siihen johtaneet asiat ja syyt, sekä johdannaiset, kaikki myös anteeksiantaen ja poispyyhkien, paljastaen ja tyhjäksi tehden kaikki antikristuksen sekä Perkeleen teot, petokset, juonet, vehkeilyt ja aivoitukset, pyhän Kristuksen apostoliselta ja totiselta, yhden kukistumattoman Kirkkosi voittamattomalta sekä jakamattomalta perustukselta, jota helvetin portit eivät tule voittamaan, ilmiantaen ja totuuden ilmaisten, sekä Kristuksen lannistumattomilla ja voittamattomilla aseilla Saatana ja antikristus aseista ja vallasta riisuen, katso nyt kuitenkin Jumala puoleemme armossasi ja voimassasi ja kunniassasi sekä ihmisrakkaudessasi, Kunnia Jumalalle!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Jumala, Kaikkivaltias Herra! Sinä joka tiedät mihin pahat henget olemisensa ja tekojensa vallan ja voiman perustavat, Sinä, joka tutkit sydämet ja kaikki salaisuudet eikä yksikään luotu ole sinulta salassa, murra kaikki Perkeleen voimat ja sen perustukset ja aja minusta ja meistä pois antikristus sekä Saatana, että väärä profeetta, kaikkine valtoineen, tekoineen, joukkoineen ja opetuksineen sekä kaikki sen hengen olevaisuudet ja voimat, sekä hallitukset ja vallat, syvyyksineen, korkeuksineen, pituuksineen ja laajuuksineen., sekä salaisuuksineen, Herra Armahda ja anna minulle ja meille apostolisen Kirkkosi pyhä usko sekä Herran Jeesuksen Kristuksen, lihaantulleen ja apostolisissa uskontunnustuksissa ja Raamatun kirjoituksissa, Jumalan sanassa opetetun ja julkijulistetun uskon ja apostolisen Kirkon pyhä salaisuus.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Me ylistämme sinun valtasuuruuttasi, Jumala Kaikkivaltias, Kristus Kaikkivaltias, Jumalan ja Mies! Sinun kunniasi on lähestymätön ja nimesi on Pyhä. Kaikkivaltias ja Kaikkivoimallinen Jumala ja Herra! Anna siis Kristuksen lunastusveren ja Kaikkipyhän Henkesi voiman ilmestyä palvelijasi hyväksi vapauttavana ja puhdistavana, niin että sinun palvelijasi tulisi tuntemaan sinun suuruutesi ja ihmisrakkautesi sekä sinun armosi, hyvyytesi ja valtasi! Vapauta myös palvelijasi kaikista vanha-aadamillisuuden ja synnin kahleista palvelemaan sinua, ainoata oikeaa Herraa ja Jumalaamme uudessa elävässä Hengen tilassa. Kunnia, kirkkaus, voima, valta, väkevyys, rikkaus, ylistys ja viisaus olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, nyt, alati ja iankaikkisesti.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Aamen!

Hengellinen kuulustelu

Oletko pilkannut ja rienannut julkisesti tai salaa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä ja Hänen Nimeään ja tekojaan sekä Hänen omiaan ja vastustanut Jumalan sanaa ja Jumalan tahtoa, vihannut Jumalan käskyjä ja yhtynyt johonkin pahaan?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko pyytänyt, rukoillut ja huutanut julkisesti tai salaa saatanaa tai hänen voimiaan, apuaan tai länsäoloaan, tai muita sinulle tuntemattomia voimia ja henkiä, josta Jumala on sanassaan kieltänyt?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko ollut yhteydessä magiaan, sinulle tuntemattomiin voimiin, uskontoihin, liikkeisiin, kuten uuden aikakauden uskonnot ja niihin liittyvät menetelmät, oletko harjoittanut noituutta, entä onko sinulla rituaaliesineitä?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko harjoittanut erilaisia loitsuja tai manauksia, entä onko sinulla hallitemattomia raivon tai vihan puuskia, hallusinaatioita tai muita ilmiöitä?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko palvellut saatanaa ja ollut erilaisissa rituaaleissa, tai suorittanut erilaisia uskontojen ja henkienpalvonta rituaaleja?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko pyrkinyt hengellisesti, sielullisesti, fyysisesti tai seksuaalisesti yhtymään henkiolentoihin tai erilaisiin energoihin ja voimiin ja kutsunut niitä avuksesi ja voimaksesi, oletko pyrkinyt keskustelemaan ja ovatko ne pyrkineet keskustelemaan kanssasi?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko tehnyt liittoja, valoja, sopimuksia Paholaisen tai sinulle tuntemattomien voimia tai henkien kanssa ja kumartanut sekä palvonut niitä, epäjumalanpalveluksen tavoin?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko ollut sukupuoliyhteydessä aviorikoksen tavoin, tai harjoittanut muuten seksuaalista haureutta?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa vastaan!

Oletko varastanut tai kavaltanut toisen omaa?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa ja lähimmäistä vastaan!

Oletko vahingoittanut jollakin erityisellä tavalla lähimmäistäsi, josta Jumala meitä kieltää ja varoittaa?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa ja lähimmäsitä vastaan!

Käytäkö kohtuuttomasti alkoholia, lääkkeitä tai muita päihdyttäviä ja huumaavia aineita, koetko olevasi niiden hallinnassa, vankeudessa, orjuutettu niihin ja niiden käyttöön?

Amen! Totisesti olen rikkonut Jumalaa ja lähimmäsitä vastaan!

Onko jokin muu erityinen asia joka sinua hallitsee tai sitoo sekä vallitsee elämääsi?

Amen! Totisesti olen paljon rikkonut Jumalaa ja lähimmäistä vastaan monin eri tavoin!

Jumala on kuullut tunnustuksesi ja armahtaa sinua, Jeesus päästää sinut synneistäsi verellään ja Pyhä Henki vapauttaa sinut synnin ja Saatanan kahleista ja orjuudesta, Kaikkivaltias Herra Sebaot on sinun Jumalasi ja Vapahtajasi!

Herran Sebaotin edessä näin lausuen!

Kristus yllämme, Kristus allamme, Kristus päällämme, Kristus sisällämme, Kristus edessämme, Kristus takanamme, Kristus sivuillamme, Huudan Pyhän Kolmiyhteisen Jumalan Väkevää Nimeä, Voimaa ja Valtaa sekä Kirkkautta ja Hengen voitelua avuksemme, voimaksemme ja suojeksemme, Kuule meitä Herra Sebaot, Kuule meitä! Kunnia, Voitto ja Ylistys Jumalalle, meidän Herrallemme!

Herramme Jeesuksen Kristuksen Pyhästä Hengestä sikiämisensä, pyhän ja viattoman, synnittömän, Neitseestä Mariasta maailmaan syntymisen, laintäyttäneen viattoman elämän, Hänen kiusaustensa ja paaston, Hänen piinansa, kärsimyksensä, kuolonsa, voittonsa, ansionsa, iankaikkisen liittonsa lunastusveren, helvettiin astumisensa, ylösnousemisensa ja taivaaseen astumisensa ja Puoltonsa, sekä esirukoustensa ja uskonsa kautta, Hänen lähettämänsä ja lupaamansa Pyhän Hengen kautta, Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä,

Hänen käskynsä jälkeen ja Hänen sanansa arvovallalla, kaikilla Hänen suunsa sanoilla, Jeesuksen Kristuksen uskossa ja Pyhässä Hengessä, minä sidon, manaan ja vannotan sinua sinä saastainen henki, ja Herran nimen kautta käsken, että lähdet tästä Herran palvelijasta kaikkine joukkoinesi ja annat sijan Jumalan Pyhälle Hengelle ja Kristukselle. Amen! Totisesti!

Nuhdelkoon sinua itse Kaikkivaltias Herra Jumala, Hänen tuomionsa, Hänen pyhä lakinsa, säädöksensä, sanansa ja oppinsa, Jumalan pyhä nimi, Hänen kaikkivoimallinen voimansa ja kaikkivoipa valtansa ja kunniansa kirkkaus, Jeesuksen Kristuksen, ylistetyn Herramme kuolo, voitto ja ansio, sekä ylösnousemus voima ja Jumalan Pyhän Hengen kirkkaus, voima, valta ja väkevyys! kunnia olkoon Jumalalle. Totisesti, Aamen!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Jumalan palvelijana, Hänen käskystään ja Jumalan sanan arvovallalla, Jeesuksen Kristuksen uskossa ja Pyhän Hengen voimalla, minä vannotan ja käsken sinua, lähde ulos, sinä saastainen henki, sillä Kristus on tämän sielun Lunastanut, ja käskee sinut tästä Herran palvelijasta poistumaan alas syvyyteen, uloimpaan pimeyteen. Herra on Jumala, tapahtukoon tämä kaikki Kaikkivaltiaan Jumalamme voimalla ja vallalla. Kunnia olkoon Jumalalle! Amen! Totisesti!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

(Eksorkismin öljyllä voidellen) Ota vastaan ristinmerkki sen Kristuksen suorittaman lunastuksen merkiksi, johon sinut pyhässä kasteessa saatettiin, vapaaksi synnin, kuoleman ja Perkeleen vallasta ja valtakunnasta sekä kaikkipyhän Hengen eläväksi tekevällä voimalla ja sanalla synnytettiin veden kautta Kristuksen opetuslapseksi. Siunatkoon sinua Isän + Pojan + ja Pyhän Hengen + nimi, voima, valta väkevyys, armo, laupeus ja ikuinen ihmisrakkaus.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Amen.

Luetaan synninpäästö: Sen syntien anteeksiantamuksen, joka on Jumalassa, sen minä sinulle julistan Jeesuksen Kristuksen iankaikkisessa lunastuksen veressä ja evankeliumissa, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Nimeen, minä päästän sinut synnistä, sen syyllisyydestä ja tuomiosta seurakunnan ja Kristuksen Kirkon sekä Jumalan sanan päästön jälkeen ja mukaisesti. Amen, Kunnia Jumalalle!

(Tähän päättyy lyhyt eksorkismi)


 

Pitkä eksorkismi

Psalmi 110

Ps. 110:1 Daavidin virsi. Herra sanoi minun herralleni: "Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi."

Ps. 110:2 Herra ojentaa sinun valtasi valtikan Siionista; hallitse vihollistesi keskellä.

Ps. 110:3 Altis on sinun kansasi sinun sotaanlähtösi päivänä: pyhässä asussa sinun nuori väkesi nousee eteesi, niinkuin kaste aamuruskon helmasta.

Ps. 110:4 Herra on vannonut eikä sitä kadu: "Sinä olet pappi iankaikkisesti, Melkisedekin järjestyksen mukaan."

Ps. 110:5 Herra on sinun oikealla puolellasi, hän musertaa kuninkaat vihansa päivänä.

Ps. 110:6 Hän tuomitsee pakanat: ruumiita viruu kaikkialla; hän murskaa päitä laajalti maan päällä.

Ps. 110:7 Hän juo purosta tien varrelta; sentähden hän kohottaa päänsä.

Kuulkaamme edelleen Jumala sanaa ja ylistäkäämme Herran nimeä! Kuulkaamme Herran nimeen!

Ripittäjä: Lukukappale: Jes.53. Mark.5:1-20. Mark. 10:48-52. Luukas 11:1-13. Kol. 2:8-15. Mark.16:17-18.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Herra on sinun parantajasi, Hän valaiskoon sinun sydämesi! Käänny siis rukouksessa Herran puoleen näin sanoen:

Ripittäytyjän rukous:

Rukous: Kristus! kun minulla on Hyvä Jumala ja Isä taivaissa, älä anna myöskään maan päällä pahojen henkien minussa asustella sekä minua hallita ja orjuuttaa, sekä vallita. Avaa nyt tiesi sielulleni luoksesi, jota Paholainen niin sitoo ja orjuuttaa, etten kykene ensinkään totuuteen, en hyvään elämään, epäuskoni kahleissa en kykene uskomaan itseäni autuaaksi.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Luoksesi pyrkien, tulen Jeesus eteesi syyllisenä sekä syntisenä ja kahlittuna, vihkien kaiken saatanalta saamani tuhon omaksi, luovuttaen pyhän Ristisi juurelle ja veresi alle. Olen laskenut elämäni ja elämätyöni kustannukset ja sen loppu on iankaikkinen kadotus. Mutta nyt tulen eteesi Kaikkivaltias Jumala uudelleen laskemaan kustannuksia, aloita hyvä työ edukseni, sekä elämäntyökseni, lunastustasi kysyen rukoien että Jeesus Mestari laskisi elämäni kustannukset ja perustukset uudestaan ikuiseksi autuudeksi, minulle ja kaikille muillekin, sekä elämäntyölleni.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Muistan edessäsi kaikkitietävä ja kaikkivaltias Jumalani tänä päivänä pyhän kasteeni liiton, jossa sinä Herra olet kyllä ollut uskollinen ja iäti armollinen, mutta minä uskoton sekä lankeevainen. Turvaten niihin armon sanoihin ja lupauksiin jotka ovat sanassa sekä armosi välineissä kasteessa ja ehtoollisessa sekä synnin päästössä, käännyn sinun puoleesi, joka olet luvannut katuvaisille armosi ja lahjasi, armahda minua Herra!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Armahda minua Saatanan syvyyksiin langennutta, Jumala armahda, sillä minä olen uhrannut elämäni pahoille hengille ja vaivannäköni riivaajaisille, ja Jumalan avun unohtaneena ja tahtosi rikkoneena olen vajonnut synnin ja Saatanan pettämänä pohjattomiin syvyyksiin. Mutta minä olen kuitenkin sinun sanomattoman kunniasi kuva, vaikka kannankin syntieni häpeää ja ruumiissani sekä sielussani turmeltuneitten pahojen tekojeni haavoja, Jumala armahda!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Sinun voimallasi Kristus Kaikkivaltias, veresi liitossa ja armosi avulla, sekä Jumalan sanan arvovallalla ja Pyhän Hengen kautta, pyhän apostolisen Kirkkosi järkähtämättömässä totuudessa, sen uskoa tunnustaen, luopuen tänään ja aina Perkeleestä ja kaikista hänen teoistansa, sopimuksista, liitoista, valoista, menneistä ja tulevista sekä menoistansa,

saastaisista ihmis- ja pahojen henkien liitoista sekä yhtymyksistä, vainaja- ja tietäjä hengistä, ruumiittomista voimista, kaikesta taikuudesta, magiasta ja noituudesta, erkanevista ja jälleen liittyvistä sekä kätkeytyvistä, koteloituvista hengestä, sielussa, hengessä ja ruumiissa, myös niistä, jotka vaivoin poistuvat, synnin, huonon elämän, kirouksen ja manauksen kautta tulleista hengestä ja suvun kirouksista tulleista vaivoista ja hengestä,

harhaoppien, vieraitten oppien ja uskontojen kautta tulleista hengistä ja pimeyden voimista, valheen, pettämisen ja petoksen, kavaluuden ja kavaltamisen tähden tulleistä kirouksista, vaivoista, sairauksista ja hengistä, lähetetyistä hengistä sekä sairauksista ja vaivoista sekä kirouksista, Jumalan rangaistuksen tähden tulleista kirouksista, hengistä ja sairauksista,

Saatanan edessä alistumisen, palvomisen, kutsumisen ja antautumisen, vihkimysten ja valojen sekä vannomisten tähden tulleista sairauksista, vaivoista, kirouksista ja hengistä ja Saatanan aiheuttamista vaivoista sekä kirouksista ja sairauksista, apokalytisista petoksista, valheista ja harhoista, sekä niitten kautta tulleista hengistä, vaivoista, sairauksista ja kirouksista,

voimista ja henkivalloista, harhoista ja harhaanjoutumisista, moninkertaisista valheista ja petoksista, sekä aivan kaikista kadotuksen sfääreistä, kaikista näkyvistä ja näkymättömistä siteistä, uuden aikakauden ja erilaisten hengellisten sekä uskonnollisten liikkeitten apokalytisista harhoista ja harhaan joutumisista, yhden pyhän ja apostolisen sekä

jakamattoman Kirkkosi Kristologian ja uskontotuuksien murtamisista, valhepyhien demostraatoilta, ilmenemisiltä ja niinhin kytkeytymisiltä, sekä velhoudesta ja sekä kaikesta muusta sen kaltaisista, kuten ruumiittomien voimien pahuuksista ja petoksista sekä valheista, vallasta ja orjuuksista, yhteyksistä niihin, ajassa ja ajattomuudessa, mitään salaamatta,

piilottamatta tai kätkemättä, ajan rajan tällä ja tuolla puolen, sekä erilaisista yhteen kytkeytymisistä, yhteyksistä, kytkennöistä, tämän maailman valtiaista sekä tämän maailman ajan voimista, kaikista alkeisvoimista, henkioppaista, nimistä, voimista, valtaistuimista ja

valloista, äänistä ja äänien lähteistä, kaikista paranormaalisista ilmenemisista sekä hengistä ja muusta kaikesta, rajatiedosta, suorista ilmoituksista sekä henkimaailman lahjoista, henkipersoonista, persoonallisista ja persoonattomista olennoista ja hengistä sekä muista sen kaltaisista voimista, henkimaailman implanteista,

kaikista, jotka minulle puhuvat, minua johdattavat ja ohjaavat, sekä teetättävät Jumalan tahdon vastaisia tekoja ja aivoituksia, sekä vastastavat ja toimivat, ohjaavat ja opettavat sekä hallitsevat vastoin Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan lähettämien ja valittujen suojelusenkelieni tahtoa,

sekä vastoin Jumalan pyhää sanaa, tallaten Saatanan nimen ja herrauden, Herramme Jeesuksen Kristuksen Nimen ja sen Herrauden alle, katkaise yhteys kaikkeen ja kaikkiin mikä vetää ja johtaa syntiin sekä saatanan valtakuntaan, kaiken kaikkiaan vapauta ja pelasta kaikesta, mikä on Herraa Jumalaa, Kristuksen pyhää totuutta ja Jumalan sanaa vastaan,

tunnustan kasvojesi sekä sanasi edessä kaikki syntini, rikokseni ja laiminlyöntini, älköön minuun jääkö mitään tunnustamatonta ja sovittamatonta, Jeesuksen Kristuksen lunastusveren alle tuomatonta syntiä ja pahaa tekoa, älköönkä mitään muutakaan mikä on syntiä ja laittomuutta Jumalan edessä,

rukoilemme Jeesuksen Kristuksen ja Hänen Nimensä parantavaa sekä pelastavaa ja vapauttavaa voimaa sekä oikeutta, päästä ja pelasta sekä vapauta ja armahda minua Herra!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Olen rikkonut pyhät käskysi, erityisesti ne ja ne …, … syntien tunnustus esimerkiksi näin:

Pyhä ja vanhurskas Kaikkitietävä Jumala; Katsahda synnintunnustukseni puoleen ja armahda minua sekä ole voimani ja oikeuteni katumuksessani.

Minussa asuu vain synninpahuus ja vääryys, saatanan valtakunta ja pimeys! Minä olen kaikin tavoin vastoin totuutta sinua vastaan rikkonut, sinua kaikella vihalla ja voimalla inhonnut, vihannut ja vastustanut, samoin kymmenen käskyn peiliä sekä lähimmäistä vastaan, sanoin, teoin, aikein ja aikomuksin, paheilla, synneillä, rikkomuksilla,

laittomuuksilla, varkaana rikkonut sekä syntiä tehnyt ja petturina pettänyt, murhanhengellä lähimmäistä vainonnut, himoillani raiskannut ja synninpahuudella tappanut, vihollistasi Saatanaa palvoen, kumartaen ja intohimoisesti sekä paheellisesti, synninpahuudessa ja moninaisin palvontamenoin palvellen,

hänen merkkeihinsä ja lukuihinsa sekä pahoihin henkiinsä yhtyen Jumalan rienaten kunnian häväissyt ja turmioniljetystä kaikin voimin ja aistein ja teoin, sanoin aikomuksin että ajatuksin sekä palvontamenoin palvonut sekä palvellut, pyhien asioiden ja Jumalan sanan totuuksien häpäisijänä sekä synnin ja saatanan palvelijana Jumalan Temppelin särkenyt, turmellut ja tuhonnut sekä hajoittanut, ryöstänyt ja synnin sekä saatanan tulella polttanut,

Kristuksen pyhän Ristintyön ja kaikki pyhäsi pilkaten, riettaasti ja iljetyksin iljettävästi häpäissyt sekä Jumalan pyhän sanan maailman ja synnin sekä saatanan lokaan sekä saastaan polkenut ja hävittänyt ja Reittahinta Sinun pyhällä Alttarillasi palvonut, sekä kaikin puolin saatanan ja synninvalheen todistajana liikkunut, toiminut sekä synnin ja saatanan petosta levittänyt. Herra Armahda!

Lähimmäistä vastaan kaikissa käskyissä sekä synninpahuudessa haureellisesti rikkoen ja vahingoittaen toiminut, sekä halveksien, Jumalaa ja Hänen Henkeään sekä Kristusta, haureellisesti ja Saatanaa

palvoen, pilkaten, rienten, ivaten, vihaten, halveksien, inhoten ja kiroten, toiminut, puhunut, aikonut ja ajatellut ja elänyt. Herra Armahda!

Minulla ei ole mitään puolustusta vihaasi ja kadotusta vastaan, kaikki synnit ja synninsyöveritkin sekä Saatanan syvyydet läpikulkeneena,

tulen kuitenkin eteesi pyytämään katumusta, pelastusta, vapautusta ja armoa sekä laupeutta, sinun pohjattoman ja suuren armosi sekä laupeutesi ja ihmisrakkautesi tähden, Jumala armahda minua syntistä ja vuodata pisarainen Herramme Jeesuksen Kristuksen lunastusverta pyhän temppelisi ja sieluni alttarille!

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

En peittele pahoja tekojani, minä kadun syntejäni ja anon armoa sekä anteeksiantoa Kristuksen lunastuksen tähden, käännyn sinun puoleesi Jumala! sillä sinä olet minut lunastanut, Ole minulle syntiselle armollinen! Älä anna vihasi ja rangaistuksesi kohdata kuolematonta sieluani vaan muista ikuista luomatonta armoasi sekä suurta laupeuttasi ja katsahda minun puoleeni laupeutesi silmin isällisessä rakkaudessasi.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Hyvä Jumala! Tahdon nöyrtyä edessäsi, Älä lue syyksi syntejäni vaan katso Poikasi uhria ja sen ikuisen lunastuksen veren voimaa sekä päästöä aina Saatanan pohjatattomiin syvyyksiin asti ja vahvista minussa luottamusta lupauksiisi armosta, joka ei voi tyhjiin raueta ja joka on suuri, (suurempi) yli kaiken mitä nimesi ilmoittaa. Ps.138. Pelasta ja päästä minut Saatanasta ja Antikristuksesta, sen pituuksista, laajuuksista, korkeuksista ja syvyyksistä. Herra Jeesus Kristus! Paljasta suuri rakkautesi, ja sinun sanasi todistama pituutesi, laajuutesi, syvyytesi ja korkeutesi.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Ripittäjä:

Vastaus: Raamattu sanoo: Jos me tunnustamme syntimme, on Jumala uskollinen ja vanhurskas ja antaa kaikki synnit anteeksi. Jumalan armo ja laupeus on suurempi kuin syntimme siksi hän antaa kaiken synnin anteeksi koska Kristus on tullut, että meillä olisi elämä, Hänen tykönänsä on meillä runsas lunastus, Hän on tullut tekemään tyhjäksi Perkeleen teot. Ottaessamme vastaan Kristuksen ristin täytetyn työn, otamme vastaan sielujemme pelastuksen, ottaessamme vastaan evankeliumin otamme vastaan Jumalan armon. Jumala ei tahdo syntisen hukkuvan, vaan että syntinen palaisi Hänen tykönsä ja saisi elämän. Raamattu sanoo: ”Ottakaa vastaan Jumalan armo, niin ettei se jää turhaksi!” Jeesus sanoo: ”Minä seison ovella ja kolkutan, jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä käyn hänen sisälle ja aterioin hänen kanssaan ja hän minun kanssani ja kenet Jumalan Poika tekee vapaaksi, hän tulee todellisesti vapaaksi.”

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Ripittäytyjä:

Rukous: Kristus, nyt tulen luoksesi, otan sinut vastaan sieluni Pelastaja ja Parantaja, Vapahtajani, auta minua, niin olen autettu, pelasta minut, niin olen pelastettu, neuvo minulle tiesi ja opeta minulle polkusi. Anna armosi, sekä maahan vuotanut veresi ja Henkesi lahja poistaa syntieni syyllisyys, sisäinen saastaisuus, sekä synnin tuomio, ole minulle syntiselle armollinen.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Kristus! Ota minulta syntini ja hyödyttömät kärsimykseni, anna minulle armosta vanhurskautesi ja osallisuus sinun hyödyllisistä ja voitollisista kärsimyksistäsi ja avaa minulle Pelastuksesi Ovi.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Jeesus! Sinun päällesi panen nyt kaikki syntini, ja otan vastaan sinun armosi ja vanhurskautesi.

Jumalamme Pyhä Henki, puhdista sieluni ja henkeni palavan rakkautesi tulella ja anna minulle uusi voima uuteen elämään, herätä minussa katumus autuudeksi, sekä vapauta minut Saatanasta ja karkota minusta kaikki, mikä minua ja minun sieluani ahdistaa ja uhkaa, sekä kuoleta minusta synnin valta.

Tule Pyhä Henki sydämeni valtiaaksi ja kirkasta Kristuksen voitto sieluni autuudeksi.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Herra Jeesus Kristus, tule minulle elämäni perustukseksi ja kulmakiveksi, niin etteivät helvetinportitkaan sitä järkyttäisi ja voittaisi. Kristus Jumala ja ihminen, tule minuun asumaan koko jumaluuden täyteydessäsi sekä totisessa ihmisyydessäsi ja vapahda minut kaikista henkimaailman orjuuksista.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Vapahtajani, tule minuun asumaan ja täytä minut läsnäolollasi sekä Pyhän Hengen voimalla ja anna minun turvakseni sinun kuolosi, voittosi ja ansiosi, kiinnitä minut Pyhän Henkesi voimalla kristilliseen kirkkoon ja seurakunta – ruumiisi eläväksi jäseneksi.

Siten annan ja luovutan koko elämäni sinulle, koko sieluni, koko henkeni ja koko ruumiini Oi’ Isä ja Poika ja Pyhä Henki, tule Jeesus turvakseni ja pelasta minut, sillä minä olen sinun ja sinä olet minun, ja sinä olet minutkin lunastanut ja nimeltä kutsunut.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Ripittäjä: Kunnia Jumalalle!

Vastaus: Jumala on kuullut rukouksesi ja tunnustuksesi. Sinun syntisi on Kristus sovittanut ja Raamattu sanoo: ”Kaikki jotka ottivat Hänet vastaan, Hän antoi oikeuden ja voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat Häneen.” Joh.1:12. Jumala on kuullut sinun rukouksesi sekä ottanut sen huomioon ja Jeesus sanoo sinulle: ”Ole turvallisella mielellä, sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi.” Matt.9:2. Raamattu sanoo myös: ”Joka uskoo Poikaan, sitä ei tuomita” ja ”usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut.” Jeesus sanoo myös: Sitä, joka minun tyköni tulee, minä en heitä ulos.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Ripittäjä:

Opin absoluutiomanaus

Jumalan armon perillisiksi kutsuttuina meidän koko elämämme stoori, kohdusta hautaan ja aina viimeiselle tuomiolle asti, syyt, erheet, virheet, johdannaiset, rakkaudettomuus ja muu paha kaikkine pitkine, loppumattomine syntilistoineen, elämän kysymyksineen, menneine, nykyisine ja tulevine synteineen, kaikkine tunnustettuine ja tunnustamattomine, voitettuine ja voittamattomine synteineen ja kaikkine tekoineen,

koko vanha ihminen kaikkineen, jossa ei asu mitään hyvää ,perisynti, synti, sen kaikki alkusyyt, kuten Lutherkin opettaa ja kaikki se, mitä siitä puuttuu ja Jumala sen tietää, kaikki se mitä Jumalan sana synnistä sen alkusyystä ja perisynnistä julkijulistaa, sen aikansaama totalinen tuho ja ontologinen kaaos, ja kaikki se mitä siitä on nouseva, tuleva, tullut ja tulee mitä se on ollut, on nyt ja mikä siitä on tuleva, epäuskoineen, kaikkine mitä se on tehnyt, tekemmässä ja yhäti tekee ja ihmiset on tekemättä jättänyt, jättämässä ja yhäti jättää, mitä saatana on sillä teettänyt, teettämässä, ja yhäti teettää ja millaiseksi synti ja saatana sen tekeekään, jota ilman Pyhän Hengen voimaa ja sanan sekä sakramenttien sekä pyhän Kirkkosi apua emme pysty kuolettamaan, vaan se pahenee pahenemistaan, kuitenkin apua anoen ja rukoillen, tuomme koko pahuuteemme, koko ihmisontologian olevaisuuksineen, Kristuksen Golgatan ristinkuoleman veriuhrin syvyyksiin,

Jumalan ja totuuden vihollisuuksineen, kaikkineen aivan kaikkineen, inhimillisine, hengellisine, uskonnollisine, synnillisine ja opillisine, jopa saatanallisine tekoineen ja lankeemuksineen, synteineen ja puutoksineen, kaiken mikä on katoavaista ja kadottavaa, ja muistoissa, sekä ajatuksissa, kohdusta hautaan ja viimeiselle tuomiolle asti, kasteen hautaan upotettuna,

ja Herran eteen tuotuna kaikki se, minkä Jumalan sana osoittaa kelpaamattomaksi uuteen luomakuntaan ja taivasten valtakuntaan, minkä

Jumalan sana osoittaa olevan vastoin Jumalan vanhurskautta, pyhää tahtoaan sekä syntiä, valhetta ja petosta, sekä turmeltuneen luonnon tuotosta, Hänen täydellisen vanhurskautensa edessä kelpaamatonta, sekä vianalaista, koko syntiinlankeemushistoria, koko Aadamin velka ja sen syyllisyys ja synti, sekä kaikki se, mikä on kanteeksi Jumalan ja ihmisten edessä noussut, sekä yhäti nouseva, jossa tunnustamme täyden osallisuuden kaikkeen syntiin ja itsemme siihen vikapäiksi Jumalan ja ihmistenkin edessä, sekä koko synnin ja lain tuomio ja laki kaikkineen, kertakaikkisesti ovat juuri nyt Jumalan armosta,

Pyhän Hengen kautta, Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, joka ottaa aivan kaiken huomioon, tunnustae myös kaikki rikkomukset kymmentä käskyä vastaan erityisesti Ne ja Ne, ovat nyt tämä tunnustus, manaus ja rippi kaikkineen naulattava Herra eteesi juliktuotuna, ja Valoosi saatettuna, Golgatan Herran Pöytään, Jeesuksen lunastusveren alle ja Hänen täydellisiin ansioihin Hänen Armonvaltaistuimensa alttaripöytään, liittonsa ja lunastusverensä alle, sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, johon kristillisessä kasteessa olemme saatetut ja kutsutut ja uskon kautta herätetyt, Kol.2:11-14, Heb.4:16. Pyydän ja anon ikuista elämää Elämän Puusta, kuolemattomuutta kuolemattomuuden lähteestä, iankaikkista päästöä iankaikkisesta evankeliumista ja iankaikkisesta Lunastuksesta, Nimeen Isän+ ja Pojan + ja Pyhän Hengen + Totisesti! Niin tapahtukoon!

Kristus sanasi ja uskosi toteutukoon meissä niin, että Jumalan Armon vapaus ja ikuinen vanhurskaus meidänkin kohdalla saatettaisiin voimaan, sekä iankaikkinen Siunaus, joka meitä kantaa, saatettuina täydellisesti Kolossalaiskirjeen 2.Luvun olevaisuuteen Pyhän Hengen kautta ja yhteydessä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Kaiken asetamme juuri nyt Jeesuksen veren alle, aivan kaiken, ettei jäljelle jää muuta kuin Jeesuksen Kristuksen täytetty työ ja Jumalan armo, katsokoon Herra puolemme niissäkin verensä kautta, ja katsokoon Jumala aivan kaikkea Jeesuksen veren lävitse.

Ja Jeesuksen veren kautta meillä on pääsy kaiken lain alta, myös siitä mikä koskee puutostamme Jumalan sanan totuudessa, sen tuntemisessa ja noudattamisessa, lunastettuina myös kaikesta synnin petoksesta ja saatanan valtakunnasta Jumalan armon alle, armahdettuina syntisinä, kaikin puolin itsessämme keskeneräisinä, vapautettuina myös kaikista ihmisten mielipiteistä ja kaikesta tuomiosta, olemme saaneet pääsyn yhdessä Hengessä Isän tykö ja olemme Kristuksessa uusia luomuksia, synnytetyt uuteen elämään kasteen ja Pyhän Hengen kautta, Jumalan sanan voimalla, omat sanat kääntäen rukoukseksi Jumalan puoleen ja todistukseksi ihmisille, mutta yksin Jumalan sanat asetettuna autuutemme takaajaksi ja Paholaista vastaan.

Jeesuksessa Kristuksessa, pyydämme Jumalaa, että uusi ihminen, uusi Aadam astuisi voimaan ja hallintaan ihmisontologiassamme.

Pyydämme että kristillisessä uskossa löytäisimme sen armon ja totuuden, ettei vanha luomus meitä hallitsisi, vaan olisi kasteen ja Pyhän Hengen sekä Jumalan sanan kautta ristiinnaulittu ja uusi luomus hallitsisi meitä Pyhässä Hengessä ja Jeesuksessa Kristuksessa, uskon kautta.

Hän, jota seuraamme on tullut Jumalan armon kautta Vapahtajaksemme ja Hän on Jeesus Kristus, meidän Herramme ja Vapahtajamme, sekä ainoa Pelastajamme.

Muuta toivoa meillä ei ole, Jeesus Kristus on ainoa Toivomme ja sitä me Herralta odotamme, sekä hartaasti anommekin, että Kristus asuisi myös meissä, uskon kautta, sanansa lupausten mukaisesti, Hän on Herramme, Kristus meissä kirkkauden Toivo, että saisimme palvella yksin Häntä, Kristuksen ruumiin jäseninä, kukin sillä armonlahjalla, jonka seurakunnan ja Kristuksen Kirkon Herra Jeesus Kristus itse antaa ja vaikuttaa, Pyhän Henkensä kautta.

Me siis olemme lunastetut Hänen verellään iankaikkisella lunastuksella ollaksemme osallisia iankaikkisesta evankeliumista.

Siksi me pyydämme tässä itsellemme ja toinen toisellemme Herramme Jeesuksen Kristuksen lunastusveren päästöä synneistämme, tunnustaen syntimme ja syyllisyytemme kaikkinaisiin synteihin, lukemattomat opin ja elämän erehdykset ja virheet, joita ei luetella saata ja pyydämme Herramme Jeesuksen Kristuksen lunastusveren suojaa sekä muuria ja vihmontaa, että myöskin Pyhän Hengen voimaa sekä osallisuutta, että myös Pyhän Hengen yhteyttä Jeesukseen ja kaikkiin Häneen uskoviin, itsellemme, toinen toisellemme ja siunausta tälle tunnustuksellemme, sekä koko Kristuksen apostolisen Kirkon ja kaikkien pyhien esirukousta, että myös nöyrtynyttä mieltä.

Pyytäen ja anoen ainaista Jumalan Armoa Kristuksen Apostoliselta Valtaistuimelta ja ikuista, mutta pelastavaa Absoluutiota Kristuksen Lunastuksen työssä. Ja me saamme kuulla Golgatan Herran sanat: Se On Täytetty!

Tunnustaen ja todistaen Jumalan armon ja voiman avulla myös sen, että me emme enää kulje pimeässä, emmekä lainalaisuudessa, vaan olemme tulleet pimeydestä valkeuteen ja saatanan valtakunnasta Jumalan valtakuntaan evankeliumin kautta, yksin Jumalan armosta ja voimasta, Jumalan lasten kirkkauden vapauteen.

Me olemme siis nyt kasteesta ja Pyhästä Hengestä sekä Jumalan sanasta uudestisyntyneitä, uskon kautta herätettyjä, Herraan Jeesukseen Kristukseen uskovia, Hänen opetuslapsiansa.

Emme luottaen omaan voittoon, emme liioin kirkon voittoon, emmkä mihinkään muuhun kuin Herramme Jeesuksen Kristuksen Voittoon.

Luottaen yksin Herramme Jeesuksen Kristuksen erehtymättömyyteen, uskoen yhteen ainoaan ja täydelliseen Totuuteen Hänessä ja Jumalan sanaan, koko pyhän Jumalan sanan ilmoituksen lujuus ja totuus päällemme uskossa ja Pyhässä Hengessä puettuna ja elämämme sekä uskomme päällä, Kristus meidän edesvastaajana.

Uskoen ja tunnustautuen yhteen Herraan, Jeesukseen Kristukseen, Häneen yhtenä ja ainoana oikeana Opettajana ja ainoana Mestarina, että eläisimme Hänessä ja tuottaisimme kunniaa yksin Hänelle, täydellisellä vapautuksella vapautettuina.

Tunnustaen uskomme tähän yhteen Herraan, Jumalan sanan järkähtämättömälle Kalliolle kaiken perustaen niin, että koko asiaintilamme kaikkineen on lain, synnin ja kaiken kirouksen vallasta vapautettuna Jumalan armon kautta pyhässä Jumalan sanassa ja Yhden ja saman Pyhän Hengen yhteydessä ja kautta, Kristuksessa Jeesuksessa, Hänen, Yhden Välimiehen olevaisuudessa, meidän Herrassamme ja Vapahtajassamme, Isän Jumalan Kunniaksi ja Ylistykseksi. Ef.4:1-16.

Näin me asetumme kokonaan Jeesus Voittajan Puolelle ja Puolustettavaksi ja anomme Häneltä iankaikkista perintöosaa, katoamatonta rakkautta ja Jumalalle otollisia tekoja.

Häneltä sitten saamme täydellisen sovituksen, syntiemme anteeksiannon, vanhurskauden, lunastuksen ja koko Kristuksen yksin Hänen armostaan ja ihmisrakkaudestaan, Jes.43:1, 53, 54:10-17.

Kyllä Kirkon Herra itse sitten näkee mitä on naulan alla, ja Alttarin Sarvissa kiinni ollaan, Avaa jo virran vuo, sitä varten on pyhä Kirkko, että me Liiton lapsina Jeesuksen veren kautta pelastuisimme ja Hänen verensä kautta pääsisimme uudelle elävälle tielle.

Kristus, anna siis meillekin parannuksessa kaikki se oikea usko ja Pyhä Henki ja pyhitys, joka elämään, autuuteen ja iankaikkisuuteen tarvitaan, sekä kaikkinainen Jumalan sanan totuus ja viisaus, sekä voima.

Näin me panemme ja rakennamme koko elämämme kaikkineen Herramme Jeesuksen Kristuksen päälle ja Hänen ja Hänen Armonsa varaan, Jumalan sanan kautta, koska Kristus on kaiken Perustus ja KulmaKivi, sekä kaiken hallituksen ja vallan Pää.

Näin me Uuden Liiton lapsina olemme valintamme tehneet. Ja me veisaamme pyhän Kristuksen Kirkon kuorissa: Mä katselen Golgatalle päin kun Jeesus huokailee, on lasten velka maksettu ja Kaikki On Täytetty, On lasten velka maksettu ja kaikki On Täytetty. Ja Golgatalta loistaa jo, Tuo Voiton Aurinko, Se joka silloin nostettiin, kun taisto Voitettiin, Se joka silloin nostettiin, kun Taisto Voitettiin.

Näin me kaikki, vapaina Totuuteen yhdessä annamme aivan kaiken Herramme Jeesuksen Kristuksen ja Jumalan sanan, sekä Pyhän Hengen Puolustettavaksi, ja panemme kaiken kokonaan Kristuksemme päälle.

Niinpä Herran Pöytä ei enää meidänkään kohdallamme ole tyhjä, emmekä me ole turhaan tulleet.

Mutta antaen sen todistuksen Kristuksesta, että olemme tunnustaneet sen Kristuksen, johon pyhä Kirkko uskoo. Ja me saamme kuulla Herran sanat pyhän Kristuksen Kirkon kautta Jumalan sanasta, Jeesus Kristus on kaiken antanut anteeksi, päästänyt meidät synneitämme verellään ja peittänyt ne iankaikkisella unhoituksella. Kunnia, kiitos, ylistys, voima, väkevyys, valta, kirkkaus ja kaikki rikkaus, olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen, nyt, aina ja iankaikkisesti, kaikilta sukupolvilta, aina ja iäti. Amen!

Sen syntiemme anteeksiantamuksen, joka on Jumalassa, minä sinulle julistan. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, minä päästän sinut synneistäsi, ja syntiesi tuomiosta.

Usko siis nyt luottavaisin mielin Jumalan armo ja synnin päästö omalle kohdallesi jonka Jumalan sana julistaa Jeesuksen nimessä ja veressä sekä kasteesi pyhässä pesossa, rauha olkoon sinun sielullesi. Isä ja Poika ja Pyhä Henki on Herrasi ja Jumalasi!

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Ota tämä armon vakuutus vastaan iloisessa varmuudessa siitä, että Kristus on kuollut puolestasi ja sovittanut kaikki syntisi, ja sovittanut sinut pyhän Jumalan kanssa sekä vapauttanut sinut synnin, kuoleman ja Perkeleen vallasta sekä valtakunnasta!

Jeesus ei heitä sinua hukkaan, vaan Hän on ottanut sinut omakseen jo pyhässä kasteessa ja nytkin tahtoo olla armollinen ja uudistaa armonsa sinua kohtaan ja yhdistyä sinuun hengellisessä yhtymyksessä.

Uskossa saat omistaa syntiesi anteeksiantamuksen, ja olla armosta autuas Jumalan lapsi, sillä Jeesus Kristus päästää meidät synneistämme verellään.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Turvaa Jumalan armoon, Jeesuksen nimeen ja vereen, siihen armoon, minkä sana sinulle vakuuttaa ja joka jo kasteessa sinulle on luvattu ja Jumalalta annettu, joka armosta sanan voimalla on sinulle tässä vahvistettu.

Kaikki sinun syntisi on sinulle anteeksi annettu. Kiitos siitä Jumalalle, kiitä Jeesusta autuutesi lahjasta ja kasteen lupauksesta ikuisesta armosta ja Jumalan uskollisuudesta.

Sillä missä on syntien anteeksiantamus, siinä on elämä ja autuus. Sotikoon Kristus ja Hänen ristinsä sekä Arkkienkeli Mikaelin miekka ja kilpi sinun puolestasi, vahvistakoon sinua kaikessa Jumalan Pyhä Henki ja Herramme Jeesuksen Kristuksen Väkevän Nimen Enkeli.

Kiitetty olkoon Herra Nimi, Kristus kuule meitä, Herra armahda, Kristus armahda!

Olet vapautettu palvelemaan Herramme Jeesusta Kristusta, sillä Herra on kanssamme! Amen. Katso Taivas, katso maa, tuonela ja helvettikin Golgataa, Golgataa! Se on Täytetty! Eijaa laulakaa, lunastetut olemme, kuolon kahlehista!

Pyhällä kiitoksen öljyllä voidellen: Siunattu Olet + Isän ja + Pojan ja + Pyhän Hengen nimeen Amen!

Olkoon tämä pyhä eksorgismi voimassa, sisälle ja ulos, sisällä sielussasi ja hengessäsi, sekä sydämessäsi, aivoituksissasi, ylläsi, allasi päälläsi, edessäsi ja takanasi sekä sivuillasi ja alati Jumalan muistossa, Jumalan sanan, Jeesuksen Kristuksen ja Pyhän Hengen ja Jumalan pyhän Nimen ja Herramme Jeesuksen Kristuksen lunastusveren voimalla sekä Pyhän Kolmiyhteisen Jumalan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen arvovallalla, sekä pyhien Kristuksen valittujen varjelusenkeltesi tiedossa, koko elämäsi ajan, älköönkä se sinusta poistuko, ja niin kauan kunnes Saatana on kokonaan voitettu, pitäköön Jumalan Pyhä Henki sen elävänä ja voimallisena aseena sinussa Perkelettä ja hänen valtakuntaansa vastaan, sielusi ikuiseksi autuudeksi.

Ylistys Jumalalle Kunnia Nimellesi, Sinä Korkein, Kunnia Sinulle, nyt ja aina! Herra armahda!

Amen.

Isä meidän, joka olet taivaissa… Minä uskon Jumalaan, Isään kaikkivaltiaaseen…

Kuulkaamme edelleen Jumala sanaa ja ylistäkäämme Herran nimeä! Kuulkaamme Herran nimeen!

Roo.8:22-39, Ef.6:10-18.

Psalmi 117 (118) Septuaginta

Ylistäkää Herraa! Hän on hyvä ikuisesti kestää hänen armonsa. Sanokoon siis Israelin heimo, että hän on hyvä. Ikuisesti kestää hänen armonsa. Sanokoon siis Aaronin heimo, että hän on hyvä. Ikuisesti kestää hänen armonsa. Sanokoot siis kaikki Herraa pelkäävät, että hän on hyvä. Ikuisesti kestää hänen armonsa.

Ahdingossani minä huudan Herraa ja hän kuulee minua ja avaa tien avaralle paikalle. Herra on minun auttajani ja minä katselen yli vihollisteni. On parempi turvata Herraan kuin luottaa ihmiseen. On parempi panna toivonsa Herraan kuin luottaa johtomiesten apuun.

Kaikki kansat piirittävät minut, mutta Herran nimessä minä torjun heidät! He piirittävät ja saartavat minut, mutta Herra nimessä minä torjun heidät! He piirittävät minut niin kuin mehiläiset hunajakennoa, mutta he palavat kuin orjantappura tulessa, Herran nimessä minä torjun heidät!

Minua tyrkitään ja joudun tolaltani, olen kaatua maahan, mutta Herra antaa tukensa minulle. Herra on minun voimani ja ylistyslauluni, ja hänminut pelastaa.

Ilon ja pelastuksen ääni kaikuu hurskaiden majoista: Herran oikea käsi osoittaa voimansa, Herran oikea käsi korottaa minut, Herran oikea käsi osoittaa voimansa.

Minä en kuole vaan elän ja kerron Herran teoista. Herra kurittamalla kuritti minua mutta ei antanut minua kuoleman valtaan. Avatkaa minulle vanhurskauden portit! Niistä käyn sisään ylistämään Herraa.

Tämä on Herra portti, josta vanhurskaat käyvät sisään. Minä ylistän sinua siitä, että kuuli minua ja sinusta tuli minun pelastukseni. Kivestä, jonka rakentajat hylkäsivät, tulee kulmakivi. Herra tämän tekee, ja se on ihmeellistä meidän silmissämme. Tämä päivän, juuri tämän päivän on Herra tehnyt, iloitkaamme ja riemuitkaamme siitä.

Oi Herra, pelastathan, oi Herra, annathan menestyksen! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Herran pyhäköstä me olemme siunanneet.

Jumala on Herra! Hän ilmestyy meille- viettäkää juhlaa, koristelkaa köynnöksin kaikki, koristelkaa alttarin sarvetkin!

Sinä olet Jumalani, sinua minä ylistän, sinä olet Jumalani, sinut minä korotan korkeimmalle. Minä ylistän sinua siitä, että kuulit minua ja sinusta tuli minun pelastukseni.

Ylistäkää Herraa! Hän on hyvä. Ikuisesti kestä hänen armonsa!


 

Kunnia olkoon Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Amen.

Halleluja, halleluja, halleluja. Kunnia olkoon sinulle, Jumala.

Halleluja, halleluja, halleluja. Kunnia olkoon sinulle, Jumala.

Halleluja, halleluja, halleluja. Kunnia olkoon sinulle, Jumala.

Pyhäin Litania

Olkoon kanssasi ja suojanasi sekä rukoilkoot alati puolestasi:

Pyhät Kyprian & Justina

Pyhä Theodore Sykeote

Pyhä Mitrofan Voronezhistä

Pyhä Johannes Kastaja

Pyhä Demetrios Suuri Marttyyri

Pyhä Johannes Paljon kärsinyt

Marttyyri Theodore Bysantilainen

Marttyyri Ignatios Athokselainen

Pyhä Maria Egyptiläinen

Pyhä Joosef Miellyttävä

Pyhä Susanna (Vanha Testamentti)

Pyhä Naum Ochridista

Pyhä Anastasia

Pyhä Gerasimos Kefaloniasta

Pyhä Job Paljon kärsinyt

40 Marttyyriä Sebastianista:

42 Marttyyriä Amorionista

 

Pyhä Gregory ihmeitätelkevä Kiova-

Pechersk

Pyhä Profeetta Daavid

Palkattaparantajat Cosmas & Damianos

Pyhät Panteleimon & Hermolaus

Pyhä Julian Marttyyri

 

Pyhä Johannes Kronstadtilainen

Pyhä Nectarios Aeginasta

Arkkienkeli Rafael

Pyhä Yrjänä

Pyhä Procopius

 

Pyhä Theodore Tyronilainen

Pyhä Theodore Stratilates

Pyhä Barbara

Pyhä Basileos Suuri

Pyhä Onouphrios Suuri

Pyhä Peter Athokselta

 

Pyhä Niphon, Konstantinopolin patriarkka

 

Akatistoshymni

Arkkienkeli Mikaelille, taivaallisten sotajoukkojen johtajalle

1. kontakki:

Taivaallisten voimien valittu johtaja ja ihmiskunnan puolustaja, me sinun avullasi koettelemuksista vapautetut, kannamme sinulle kiitosveisun. Sinä, joka seisot kunnian Kuninkaan valtaistuimen edessä, vapautat meidät kaikesta hädästä, jotta me uskolla ja rakkaudella huutaisimme sinulle:

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

1. iikossi:

Tulisten enkeljoukkojen johtajana on oikein ylistää sinua enkelten kielin, oi Mikael, mutta vasta nyt, sinun opettamanasi, me olemme tulleet tuntemaan ruumiittomien voimien puheen. Ota meiltä, kuolevaisten huulilta, vastaan kiitollisena kantamamme ylistys:

Iloitse, maailman ensiksi luotu tähti; iloitse oikeuden ja totuuden kynttilä, joka

loistat kullan lailla.

Iloitse sinä, joka ensimmäisenä otit vastaan enkelten joukosta luomattoman valon

säteet;

iloitse enkelien ja arkkienkelien johtaja.

Iloitse sinä, jossa Luojan oikean käden kunnia loistaa;

iloitse sinä, jossa kaikkien ruumiittomien joukkojen joukot on kaunistettu.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

2. kontakki:

Pitäen hengellisen kauneutesi loistokkuutta ja oikean kätesi voimaa salaman kaltaisena me, jotka olemme kietoutuneet kuolevaiseen lihaan tässä maailmassa, mutta täytettynä ilolla ja kiitollisuudella Luojaamme kohtaan huudamme, oi Jumalan arkkienkeli ja kaikki taivaalliset voimat:

Halleluja!


 

2. iikossi:

Oi ihmeellisin Mikael, taivaallisten voimien johtaja, ano meille selkeää ymmärrystä, vapautusta intohimoista, jotta ylennettynä maallisesta taivaalliseen me laulaisimme sinulle ylistysveisua:

Iloitse, Jumalan sanomattoman kauneuden ja hyvyyden kaltaisuus;

iloitse kaikki pyhän Kolminaisuuden salaisuuksiin osallistuja.

Iloitse Kolminaisuuden tuomioiden uskollinen täyttäjä;

iloitse sinä taivaallisissa joukossa Jumalan rakkauden hämmästyttämänä.

Iloitse sinä, jolle maassa syntyneet antavat kunnian;

iloitse sinä, jonka edessä taivasten voimat vapisevat.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

3. kontakki:

Arkkienkeli Mikael, sinä näytit voimasi Jumalan kunnian rikkomattomana sinettinä. Enkelten joukkojen päämiehenä sinä olet seissyt röyhkeän Saatanan, tavattoman ylpeän ja pahuutta hengittävän ja hänen pimeyden palvelijoidensa edessä heittäen heidät maan alimpiin paikkoihin. Samanaikaisesti taivaalliset voimat kunniallisesti sinun johtaminasi huutavat yhteen ääneen riemuiten Jumalan valtaistuimen

edessä:

Halleluja!


 

3. iikossi:

Kaikki kristityt omaavat sinut, oi arkkienkeli Mikael, voimallisena puolustajana ja apuna taistelussa sielun vihollista vastaan. Siksi me toivomme sinulta ihmeellistä suojelusta lausuen sinulle tänä pyhänä juhlana:

Iloitse sinä, joka olet heittänyt alas Saatanan salaman lailla taivaasta;

iloitse sinä, jonka suojelemana ihmiskunta nousee taivaaseen.

Iloitse sinä korkeuksissa olevan loistavan maailman upea kaunistus; iloitse langenneen

maailman kunniakkain puolustaja.

Iloitse sinä, jota pahat voimat eivät ole koskaan voittaneet;

iloitse sinä, joka vahvistit ikuisiksi ajoiksi jumalallisen armon totuudessa ja vanhurskaudessa

taivaallisten voimien kanssa.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

4. kontakki:

Oi enkelten päämies, päästä meidät, jotka loistavaa juhlaasi riemuiten kiusausten myrskystä ja vaikeuksista, sillä sinä olet voimallinen apu koettelemuksissa ja suojelija ja puolustaja kuoleman hetkellä kaikille, jotka huutavat Herralle sekä Valtiattarellemme:

Halleluja!


 

4. iikossi:

Nähden sinun rohkeutesi Saatanan joukkoja vastaan kaikki enkelten joukot riemuiten taistelussa Valtiaan nimessä ja kunniaksi huutavat: ”Kuka on niin kuin Jumala?”. Ja me, nähden Saatanan heitettynä sinun jalkojesi juureen huudamme sinulle, kuten voittajalle:

Iloitse sinä, jonka kautta rauha ja hiljaisuus on palautettu taivaissa;

iloitse sinä, joka ajoit alas helvettiin pahuuden hengen.

Iloitse sinä, joka johdat enkelten armeijaa ja näkymättömien joukkoja maailmassa

saattaen perikatoon pahuuden;

iloitse sinä, näkymätön, joka rauhoitat kuohunnan ja näkymättömän maailman

joukot.

Iloitse sinä, ihmeellinen puolustaja niille, jotka sotivat pahuuden henkeä vastaan;

iloitse niiden vahva puolustaja, joita ovat maailman kiusaukset ja hyökkäykset heikentäneet.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

5. kontakki:

Sinä ilmestyit Khonen kirkossa suuria ihmeitä vuodattavana jumalallisena suihkulähteenä. Sinä et ainoastaan tuhonnut siellä asuvaa suurta ja pelottavaa käärmettä, vaan myös puhkaisit veden virran, joka parantaa ruumiillisia vaivoja, jotta kaikki voisivat ylistää sinua, enkelten Herraa ja Jumalaa, huutaen:

Halleluja!


 

5. iikossi:

Kuultuamme sinusta ja tietäen sinut suureksi, loistavaksi valoksi enkelten joukossa, Jumalan ja Hänen Äitinsä jälkeen me kiiruhdamme sinun luoksesi, ihmeellinen Mikael. Valosi kirkkailla säteillä valista meidät, jotka laulamme sinulle seuraavasti:

Iloitse sinä, joka välitit Moosekselle Siinailla lain;

iloitse sinä, jossa Israelin tuomarit ja johtajat löysivät voiman ja suojeluksen.

Iloitse sinä, jonka kautta profeetat ja juutalaisten ylipapit vastaanottivat tiedon

kaikkitietävästä Jumalasta;

iloitse sinä, joka huolehdit Jumalaa pelkäävien lain antajien viisauden salaisuudesta.

Iloitse sinä, joka istutit hyvyyden ja armon lain ja totuuden palvelijoiden sydämiin.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

6.kontakki:

Sinä olet ilmoittanut edeltä Jumalan tuomion muinaisina aikoina – merkkinä sinusta – Maanoah täyttyi pelolla ja hämmennyksellä ajatellen, ettei hän enää eläisi. Vaimonsa opettamana hän ymmärsi näyn hyvyyden ja sanojesi lempeyden. Täyttyneenä ilolla pojan, Simsonin, tulevasta syntymisestä hän huusi Jumalalle kiitokseksi:

Halleluja!


 


 


 

6. iikossi:

Sinä loistit ihmeellisesti, oi Mikael, kun miehen hahmossa seisoit Joosua Nuunin pojan edessä lausuen: Riisu kenkäsi, sillä minä olen Herran taivaallisten voimien johtaja. Ja me, ihmetellen, laulamme

sinulle:

Iloitse sinä johtajien, hallitsijoiden ja hallituksien väsymätön suojelija;

iloitse sinä Jumalan käskyjen vastustajien pikainen kukistaja.

Iloitse sinä, joka tyynnytät yleisen sekasorron voimallisen aallon;

iloitse halpamaisten tapojen näkymätön tuhoaja.

Iloitse sinä, joka valaiset epäilyksen ja suuren hämmennyksen hetkenä;

iloitse sinä, joka pelastat kaikki sielun tuhoavasta ja petollisesta hyökkäyksestä.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

7. kontakki:

Tahtoen osoittaa, että ihmisen onni ei ole riippuvainen hänestä itsestään, vaan on aina Hänen, kaikkien Luojan, jumalallisessa kädessä, Hänen, joka on antanut sinut puolustajaksi ja suojelijaksi maallisille valtakunnille, jotta voisit valmistaa kaikki heimot ja kansat Jumalan valtakunnan ikuisuuteen. Siksi kaikki, jotka tietävät suuren palveluksesi ihmiskunnan pelastukseksi, huutavat Jumalalle kiitokseksi:

Halleluja!


 

7. iikossi:

Kaikkien ihmeiden Luoja ja Herra on näyttänyt meille uuden ihmeen maan päällä sinun kauttasi, enkelten päämies, kun ihmeellisesti pelastit nimesi kunniaksi rakennetun kirkon huuhtoutumasta joen veteen. Sinä käskit nousevaa virtaa kääntymään takaisin maan poveen Arhippoksen ja hänen hengellisten lapsiensa nähden, jotka kiitokseksi huutavat sinulle:

Iloitse sinä Jumalan kirkon kestävä valli;

iloitse sinä, jonka käskyille luonnon elementit ovat alamaiset.

Iloitse sinä, jonka vuoksi kaikki pahat aikeet eivät toteudu;

iloitse sinä, joka kaikille uskovaisille tuot riemun Jumalan kaikki voimalliselta

valtaistuimelta.

Iloitse sinä, joka johdat uskottomat oikeuden ja totuuden poluille.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

8. kontakki:

Habakuk, profeetta, itse näki voimasi oudon ihmeen, oi Jumalan joukkojen johtaja, jonka suoritit jumalallisesta käskystä. Sinä veit hänet Juudeasta Babyloniaan viemään ruokaa Danielille, joka oli vankina leijonien luolassa. Siksi hämmästyen voimasi vaikutuksesta hän huutaa:

Halleluja!


 

8. iikossi:

Seisoen Jumalan valtaistuimen edessä, Mikael, sinä olet korkeuksissa olematta kuitenkaan kaukana

maailman ihmisistä. Sinä aina taistelet ihmiskunnan pelastuksen vihollisia vastaan. Siksi kaikki,

jotka haluavat saavuttaa kaivatun isänmaan taivaassa lausuvat sinulle yksimielisesti:

Iloitse sinä enkelten kolmipyhä veisun johtaja;

iloitse maailmassa olevien aina valmis puoltaja ja suojelija.

Iloitse sinä, joka oudolla tavalla löit alas faraon ja hänen petolliset egyptiläisensä

heidän raskaassa ylpeydessään;

iloitse sinä, joka kunniallisesti johdit juutalaisia heidän erämaa vaelluksellaan.

Iloitse sinä, joka sammutit Baabelin palavan pätsin liekit kolmen nuorukaisen

vuoksi.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

9. kontakki:

Riemuisa värinä valtasi pyhän Athos-vuoren munkit kun he näkivät sinun pelastavan Jumalaa pelkäävän

kivi kaulassaan meren syvyyksiin heitetyn lapsukaisen rahaa himoitsevien miesten toimesta.

Luostari, joka otti hänet vastaan, on koristettu nimelläsi, oi Mikael, ja huutaa Jumalalle kiitokseksi:

Halleluja!

9. iikossi:

Puhujilla, jotka rakastavat kaunopuhetta ja nokkelia ajatuksia ei ole tarpeeksi rohkeutta puhua voimastasi, Oi Mikael, kuinka sinä yhdessä yössä tuhosit Assyrian kuninkaan Salmanassarin satakahdeksankymmentäviisituhatta sotilasta varoittaakseen häntä pilkkaamasta Herran nimeä. Me, jotka kunnioitamme innokkuuttasi puolustaa totuuden Jumalan kunniaa huudamme sinulle riemuiten:

Iloitse sinä oikeauskoisten joukkojen voittamaton johtaja;

iloitse sinä pahuuteen uskovien joukkojen pelote ja tuhoaja.

Iloitse sinä oikean uskon ja jumalanpalveluksen istuttaja;

iloitse sinä sielua vahingoittavien harhaoppien ja skismojen kitkijä.

Iloitse sinä, joka vahvistit hurskaita Makkabealaisia taistelu kentällä;

iloitse sinä, joka kaadoit maahan temppelissä Heliodoruksen, pahan kuningas Antiokuksen

joukkojen johtajan.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

10. kontakki:

Oi Jumalan sotajoukkojen johtaja, ole meille, jotka toivomme pelastusta horjumaton apu ja suojelus ahdingossa sekä onnettomuuksissa. Ennen kaikkea, suojele meitä omilta pahoilta tavoiltamme ja synneiltämme, jotta edistyisimme uskossa, toivossa ja rakkaudessa Kristukseen ja voisimme kiitollisuudella riemuiten huutaa enkelten johtajalle ja ihmiskunnan vahvalle puolustukselle:

Halleluja!


 

10. iikossi:

Oi Jumalan sotajoukkojen johtaja, sinä olet suojamuuri ja vahva tukipylväs kaikille taistelussa näkyväisiä ja näkymättömiä vihollisia vastaan. Kiitollisin sydämin ja äänin me huudamme sinulle.

Iloitse sinä uskon ja pyhän Kirkon voittamaton puolustaja vihollisia vastaan;

iloitse sinä, väsymätön apu niille, jotka nöyrästi julistavat ilosanomaa.

Iloitse sinä, joka valaiset uskon valolla pimeyden maassa istuvat;

iloitse sinä, joka johdat totuuden ja katumuksen poluille ne, jotka ovat langenneet

valhe viisauteen.

Iloitse sinä kauhea kostaja niille, jotka turhaan lausuvat Herran nimeä;

iloitse sinä, joka kannat rangaistuksen salamaa niitä varten, jotka järjettömästi

pilkkaavat uskon salaisuuksia.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!

11. kontakki:

Oi Jumalan enkeli, jokainen ylistys veisu on köyhä ylistämään sinun taivaassa ja maassa sekä alisen maailman synkissä syvyyksissä tekemiesi ihmeiden paljouden vuoksi. Alisessa maailmassa sinä Herran voimalla kahlitsisit käärmeen, jotta pahuuden vallasta vapautetut siunaisivat taivaan ja maan Herraa huutaen:

Halleluja!


 

11. iikossi:

Oi sotajoukkojen johtaja, sinä ilmestyit totuuden ja puhtauden jumalallisen palveluksen valoa kantavana palvelijana ennalta nähden pimeyden hengen ansat. Sinä kielsit häntä Herran nimessä, ettei hän näyttäisi hebrealaisten johtajan, profeetta Mooseksen, ruumista aistillisille Israelin lapsille, jotta he eivät palvoisi häntä. Nyt kun me vietämme jumalallisen kirkasta juhlaasi, huudamme sinulle:

Iloitse sinä, joka pidit puhtaana Jumalan tuntemisen hebrealaisten keskuudessa

Vanhan Testamentin aikoina;

iloitse sinä, joka armolla kitkit erheen rikkaruohot Uuden Testamentin päivinä.

Iloitse sinä valheprofeettain ja epäjumalien tuhoaja;

iloitse sinä taistelevien ja kärsivien kristittyjen lujittaja.

Iloitse sinä, joka täytät hengessä heikot Jumalan armon voimalla;

iloitse sinä, joka puet uskon aseilla lihassa heikot.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

12. kontakki:

Ano taivaassa Jumalalta meille armoa, kun me laulamme ylistääksemme kunnioitettua nimeäsi, oi Mikael, jotta me sinun suojelemina eläisimme hurskaudessa ja puhtaudessa. Päästä vapaaksi lihan ja kuoleman siteistä, jotta me voisimme seisoa kunnian Kuninkaan liekehtivän valtaistuimen edessä ja laulaa yhdessä enkelkuoron kanssa:

Halleluja!


 

12. iikossi:

Laulaen ylistystä monille, meidän pelastukseksemme, tekemillesi ihmeille, me rukoilemme kaikkien Valtiasta ja Herraa, oi Mikael, jotta Jumalan kunnioituksen henki täyttäisi meidät, kun me laulamme sinulle näitä ylistyslauselmia:

Iloitse sinä, joka korkeudesta lähetät jumalanpalvelijoille tarpeen hetkenä voiman;

iloitse sinä, joka näkymättömästi tuot ylhäältä voiman ja kunnian ansaitsemattomille.

Iloitse sinä, joka viimeisenä päivänä keräät valitut maan neljältä kulmalta;

iloitse sinä, joka Jumalan äänellä karkotat syntiset ikuiseen tuleen.

Iloitse sinä, joka heität Saatanan ja hänen enkelinsä tuliseen järveen;

iloitse sinä, jonka kautta vanhurskaat asettuvat taivaallisen Isän esikartanoihin.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

13. kontakki:

Oi ihmeellisin enkelien ja arkkienkelien johtaja, sinun ihmiskunnan pelastukseksi suorittamasi uskomattoman palveluksesi tähden ota vastaan meiltä tämä kiitos- ja ylistysveisu, jonka me nyt sinulle kannamme. Koska sinä olet täynnä Jumalan voimaa, niin suojele meitä näkymättömillä siivilläsi kaikista näkyväisistä ja näkymättömistä vihollisista, jotta me voisimme lakkaamatta huutaa sinut kirkastaneelle ja kunnioittamallesi Herralle:

Halleluja, halleluja, halleluja!

Tämä kontakki luetaan kolmesti.

Sitten luetaan uudestaan 1. iikossi ja 1. kontakki ja seuraava rukous.


 

1. iikossi:

Tulisten enkeljoukkojen johtajana on oikein ylistää sinua enkelten kielin, oi Mikael, mutta vasta

nyt, sinun opettamanasi, me olemme tulleet tuntemaan ruumiittomien voimien puheen. Ota meiltä,

kuolevaisten huulilta, vastaan kiitollisena kantamamme ylistys:

Iloitse, maailman ensiksi luotu tähti; iloitse oikeuden ja totuuden kynttilä, joka

loistat kullan lailla.

Iloitse sinä, joka ensimmäisenä otit vastaan enkelten joukosta luomattoman valon

säteet;

iloitse enkelien ja arkkienkelien johtaja.

Iloitse sinä, jossa Luojan oikean käden kunnia loistaa;

iloitse sinä, jossa kaikkien ruumiittomien joukkojen joukot on kaunistettu.

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!


 

1. kontakki:

Taivaallisten voimien valittu johtaja ja ihmiskunnan puolustaja, me sinun avullasi koettelemuksista vapautetut, kannamme sinulle kiitosveisun. Sinä, joka seisot kunnian Kuninkaan valtaistuimen edessä, vapautat meidät kaikesta hädästä, jotta me uskolla ja rakkaudella huutaisimme sinulle:

Iloitse Mikael, taivaallisten voimien johtaja!

Diakoni:

Kantakaamme rukouksemme pyhän arkkienkeli Mikaelin puoleen!

Kuoro:

Pyhä arkkienkeli Mikael, rukoile Jumalaa meidän puolestamme.

Pappi:

Oi suuri ja pyhä Mikael, Jumalan arkkienkeli, sinä seisot ikuisen Kolminaisuuden edessä enkeljoukkojen johtajana. Oi puolustaja ja ihmiskunnan suojelija, sinä enkeljoukkojen kanssa olet rikkonut taivaassa kointähden – tavattoman ylpeän Saatanan – pään sekä sinä aina saatat häpeään hänen pahat ja viekkaat palvelijansa maan päällä. Me uskossa riennämme luoksesi ja rakkaudella anomme:

ole särkymätön kilpi ja luja linnoitus pyhälle Kirkolle ja sinun kansallesi suojellen niitä salamoivalla miekallasi. Ole meille suojelusenkeli, viisas neuvonantaja ja apu maallemme tuoden sille ikuisesti hallitsevan Kuninkaan ja Herran, meidän Jumalamme, valistuksen ja voiman, ilon, rauhan ja lohdun. Ole maamme sotajoukkojen johtaja ja kanssa taistelija kruunaten sen kunnialla ja voitoilla

vihollisista, jotta kaikki sen vastustajat tietäisivät, että Jumala ja hänen pyhät enkelinsä seisovat valmiina puolustamaan sitä. Ole lääkäri ja parantaja haavoittuneille. Ole tuki ja puolustus niille Jumalan Kirkon lapsille, jotka ovat vankeudessa. Ja äläkä kiellä apuasi ja suojelustasi, oi Jumalan arkkienkeli, niiltä, jotka tänä päivänä kunnioitamme pyhää nimeäsi. Vaikka me olemmekin suuria syntisiä, me emme toivo tuhoutuvamme synteihimme, vaan toivomme kääntyvämme Herran puoleen ja elävämme tehden hyviä tekoja. Valaise mielemme Jumalan kasvojen valkeudella, joka lakkaamatta loistaa kirkkaudessa, jotta me ymmärtäisimme Jumalan tahdon meitä kohtaan olevan hyvän ja että Hän tietää kaiken mikä on hyväksi meille. Vahvista Herran armolla meidän heikkoja aikomuksiamme, jotta Herran käskyjen vahvistamina menestyisimme. Tämän lisäksi ano meille todellista katumuksen henkeä, todellista surua ja synnin tuntoa Jumalan edessä, jotta me voisimme viettää jäljellä olevan ajallisen elämämme tyydyttämättä omia tunteitamme ja lihallisia intohomojamme, kitkien pahaa pois sielustamme uskon kyynelin, omantunnon vaivoissa, hyväntekeväisyydessä, hurskaudessa ja rakastavassa armahtavaisuudessa.

Loppumme ja maallisista siteistä vapautuksen hetkenä lähesty meitä, oi Jumalan arkkienkeli, puolusta meitä mallisia ja pahoja henkiä vastaan, jotta me sinun suojeluksessasi voisimme astua kunniakkaisiin asuinsijoihin Paratiisissa, missä ei ole surua eikä kipua, vaan loppumaton elämä. Tee meidät otollisiksi seisomaan kaikkein armollisimman Herran ja Valtiaan kasvojen edessä, joka rakkaudesta meihin on lähettänyt enkeljoukot suorittamaan palvelua meidän pelastukseksemme. Sillä kaikki taivasten voimat ylistävät sinua, ja me kannamme kunnian, ylistyksen ja kiitoksen sinulle, Isä, Poika ja pyhä Henki nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen.

Akatistos Kaikkein Pyhimmälle Jumalansynnyttäjälle

 

1. kontakki

Sinulle, oi Jumalansynnyttäjä, voitolliselle sotajoukkojen johtajalle, me, Sinun palvelijasi, vaaroista päästyämme kiitokseksi veisaamme voittovirren. Pelasta meidät kaikista vaaroista, sillä Sinulla on valta voittamaton, että huutaisimme Sinulle:

  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

1. iikossi

Ylienkeli lähetettiin taivaasta tuomaan ilosanomaa Jumalansynnyttäjälle ja nähdessään Sinun, oi Herra, ruumiillistuvan, hän hämmästyi ja tervehti Neitsyttä ruumiittomien olentojen äänellä:

  • Iloitse Sinä, jonka kautta ilo koittaa; iloitse, sillä Sinun kauttasi kirous poistuu.
  • Iloitse, langenneen Adamin pelastuksen kutsuja; iloitse, Eevan murheenkyyneleistä vapauttaja.
  • Iloitse, korkeus, jonne ihmisajatus ei yllä; iloitse, syvyys, jota enkelkatsekaan ei tavoita.
  • Iloitse, sillä Sinä olet Kuninkaan istuin; iloitse, sillä Sinä kannat kaikkeuden kantajaa.
  • Iloitse, auringon nousun kointähti; iloitse, lihaksitulleen Jumalan Äiti.
  • Iloitse Sinä, jonka kautta luomakunta uudistuu; iloitse Sinä, jonka kautta Luoja tulee lapsukaiseksi.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

2. kontakki

Tietäen itsensä puhtaaksi Pyhä Neitsyt sanoo pelotta Gabrielille: Sielulleni on työlästä hyväksyä neitseellisen synnyttämisen outoa sanomaa, jonka tuot, lausuen:

  • Halleluja!

2. iikossi

Tahtoen käsittää käsittämättömän Neitsyt sanoi sanantuojalle: Kerro minulle, kuinka voi neitsyt-äidistä syntyä poika? Enkeli vastasi hänelle pelvolla, lausuen:

  • Iloitse, Kolminaisuuden pyhän salaisen päätöksen toteuttaja; iloitse, hiljaisuutta kaipaavien usko.
  • Iloitse, Kristuksen ihmeitten alku; iloitse, Hänen opetuksensa täyttymys.
  • Iloitse, Jumalan taivaasta kulkema porras; iloitse, ihmiset taivaaseen saattava silta.
  • Iloitse, enkelten hämmästelemä ihme; iloitse, pahojen henkien surema haavoittaja.
  • Iloitse, Valkeuden selittämättömästi synnyttänyt; iloitse, salaisuutesi kaikilta kätkenyt.
  • Iloitse Sinä, joka ylität viisaiden tiedon; iloitse Sinä, joka valistat uskovain mielen.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon!

3. kontakki

Korkeimman voima varjosi aviota tuntemattoman Neitsyen, joka on ihana pelto kaikille, jotka tahtovat viljellä pelastustaan veisaten:

  • Halleluja!

3.iikossi

Jumalan valitsema Neitsyt kiiruhti Elisabetin luo, jonka lapsi kuullessaan Neitseen tervehdyksen hypähti ilosta äitinsä kohdussa ja niin lauloi Jumalansynnyttäjälle:

  • Iloitse, kuihtumattoman vesan kasvattanut viinipuu; iloitse, puhtaan hedelmän tuottanut maa.
  • Iloitse Sinä, jossa kasvaa ihmisrakkauden viljelijä; iloitse Sinä, joka synnytät elämämme istuttajan.
  • Iloitse, laupeuden runsasta satoa kasvava pelto; iloitse loppumatonta armoa tarjoava pöytä.
  • Iloitse, sillä sinä kasvatat paratiisin kukkaniityn; iloitse, sillä Sinä valmistat sieluillemme turvapaikan.
  • Iloitse, esirukouksen otollinen suitsutus; iloitse, koko maailman armahdus.
  • Iloitse, Jumalan hyvä tahto kuolevaista kohtaan; iloitse, kuolevaisten uskallus Jumalan edessä.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

4. kontakki

Harkitsevainen Joosef epäilystensä myrskyssä hämmentyi, tietäessään Sinut koskemattomaksi, ja luuli Sinua petetyksi. Mutta saadessaan tietää kaiken olevan Pyhästä Hengestä hän lausui:

  • Halleluja!

4. iikossi

Paimenet kuulivat enkelten laulaen ylistävän Kristuksen syntymää ja kiiruhtaessaan ikän kuin paimenen luo he kohtasivat Hänet Maria-äidissä laiduntaneena viattomana Karitsana ja veisasivat Marialle:

  • Iloitse, Karitsan ja Paimenen Äiti; iloitse, järjellisten lampaiden tarha.
  • Iloitse, näkymättömäin vihollisten karkottaja; iloitse, paratiisin porttien avaaja.
  • Iloitse, sillä kaikki taivaassa riemuitsee maan kanssa; iloitse, sillä kaikki maan päällä oleva karkeloi taivaan kanssa.
  • Iloitse, apostolien vaikenematon suu; iloitse, hyvin kilvoitelleitten voittamaton rohkeus.
  • Iloitse, uskon vahva perustus; iloitse, armon kirkas tuntemus.
  • Iloitse Sinä, jonka kautta tuonela riisuttiin; iloitse Sinä, jonka kautta meidät kunniaan puettiin.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

5. kontakki

Nähdessään Jumalan ohjaaman tähden tietäjät seurasivat sen valoa, ja se lyhtynään he etsivät väkevää Ruhtinasta. Saavuttuaan Saavuttamattoman luo he iloitsivat veisaten Hänelle:

  • Halleluja!

5.iikossi

Kaldealaiset näkivät Neitseen käsivarrella Hänet, joka kädellään on luonut ihmisen. Vaikka Hän olikin ottanut orjan muodon, he ymmärsivät Hänet Valtiaaksi ja riensivät lahjoin Häntä palvelemaan ja lausumaan Siunatulle:

  • Iloitse, laskemattoman tähden Äiti; iloitse, salaisen päivän koitto.
  • Iloitse Sinä, joka olet sammuttanut petoksen pätsin; iloitse Sinä, joka valaiset Kolminaisuuden pyhitetyt palvelijat.
  • Iloitse Sinä, joka kukistat julman hirmuvaltiaan; iloitse Sinä, joka näytät meille ihmisiä rakastavan Herran, Kristuksen.
  • Iloitse Sinä, joka olet päästänyt epäjumalten palvonnasta; iloitse Sinä, joka olet nostanut meidät synnin loasta.
  • Iloitse Sinä, joka lakkautit tulen kumartamisen; iloitse Sinä, joka hillitset himojen liekin.
  • Iloitse, uskovien puhtauteen ohjaaja; iloitse, kaikkien sukupolvien ilo.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

6. kontakki

Toteuttaen ennustukset Sinusta tietäjät palasivat Babyloniin ja Jumalan hengessä saarnasivat Sinusta Kristuksesta kaikille, mutta jättivät turhanpuhuja Herodeksen, joka ei ymmärtänyt veisata:

  • Halleluja!

6. iikossi

Vapahtaja, loistaessasi Egyptissä totuuden valoa, Sinä karkotit valheen pimeyden, sillä voimaasi kestämättä sen epäjumalat kukistuivat, ja niistä vapautuneet huusivat Jumalansynnyttäjälle:

  • Iloitse, ihmisten oikeaan johdattaja; iloitse, pahojen henkien kukistaja.
  • Iloitse Sinä, joka poljit maahan petoksen harhan; iloitse, epäjumalten kavaluuden paljastaja.
  • Iloitse, meri, joka hukutit henkisen faaraon; iloitse, kallio, joka juotit elämää janoavat.
  • Iloitse, pimeydessä olevia ohjaava tulipatsas; iloitse, pilveä laajempi maailman suoja.
  • Iloitse, mannaa seurannut ruoka; iloitse, pyhän ihanuuden palvelija.
  • Iloitse Sinä, luvattu maa; iloitse Sinä, hunajan ja maidon virta.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

7. kontakki

Simeonin valmistautuessa muuttamaan tästä petollisesta ajasta Sinut annettiin lapsukaisena hänelle, mutta hän tunsi Sinussa täydellisen Jumalan. Sen tähden hän hämmästyi sanomatonta viisauttasi veisaten:

  • Halleluja!

7.iikossi

Ilmestyessään Luoja näytti meille, omille luoduilleen, kokonaan uuden, siemenettä versoneen luomuksen. Hän varjeli Neitseen koskemattomana, jotta me nähdessämme tämän ihmeen veisaten ylistäisimme Jumalansynnyttäjää:

  • Iloitse, katoamattomuuden kukka; iloitse, itsehillinnän kruunu.
  • Iloitse Sinä, ylösnousemuksen esikuvana loistava; iloitse Sinä, enkelten elämään opastava.
  • Iloitse, jalohedelmien puu, joka uskovia ravitsee; iloitse, suloinen siimespuu, joka monia suojaa.
  • Iloitse Sinä, joka itsessäsi kannoit eksyneitten opastajan; iloitse Sinä, joka synnytit vankien vapauttajan.
  • Iloitse, vanhurskaan Tuomarin lepytys; iloitse, monien rikkomusten armahdus.
  • Iloitse, alastomia rohkaiseva puku; iloitse kaikki pyyteet voittava rakkaus.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

8. kontakki

Nähtyämme oudon synnytyksen karttakaamme maailmaa ja suunnatkaamme mielemme taivaaseen, sillä tämän tähden Jumala ilmestyi nöyränä ihmisenä maan päälle, tahtoen saattaa korkeuteen ne, jotka Hänelle veisaavat:

  • Halleluja!

8.iikossi

Kuvaamaton Sana oli täydellisesti alhaalla olevien keskellä silti ylhäällä olevia jättämättä, sillä jumalallinen alaslaskeutuminen ei ollut paikallista siirtymistä vaan syntymistä Jumalan valitsemasta Neitseestä, joka kuuli:

  • Iloitse, äärettömän Jumalan sija; iloitse, kunniakkaan salaisuuden ovi.
  • Iloitse, uskottomien epäilemä sanoma; iloitse, uskovaisten varma kerskaus.
  • Iloitse Sinä, joka kannoit kerubi-istuimella olevaa; iloitse, Sinä serafien saattaman loistava asumus.
  • Iloitse Sinä, jossa vastakohdat yhtyvät; iloitse Sinä, jossa neitsyys ja äitiys kohtaavat.
  • Iloitse Sinä, jonka kautta lainrikkomus mitätöitiin; iloitse Sinä, jonka kautta paratiisi avattiin.
  • Iloitse, Kristuksen valtakunnan avain; iloitse, iankaikkisten hyvyyksien toivo.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

9.kontakki

Kaikki enkelvoimat hämmästyivät lihaksitulemisesi suurta tapahtumaa, sillä he näkivät lähestymättömän Jumalan kaikille lähestyttävänä ihmisenä, joka asui meidän keskellämme ja jolle kaikki suurella äänellä veisaavat:

  • Halleluja!

9. iikossi

Jumalansynnyttäjä, me näemme monisanaiset puheentaitajat kalojen lailla mykkinä edessäsi, sillä he eivät osaa sanoa, miten saatoit neitseenä pysyen synnyttää. Mutta me tätä salaisuutta ihmetellen huudamme uskossa:

  • Iloitse, Jumalan viisauden vastaanottaja; iloitse, hänen kaitselmuksensa aarreaitta.
  • Iloitse Sinä, joka osoitit viisaat ymmärtämättömiksi; iloitse Sinä, joka todistit sanantaitajat mielettömiksi.
  • Iloitse, sillä viekkaat väittelijät ovat typertyneet; iloitse, sillä tarujen sepittäjät ovat menehtyneet.
  • Iloitse Sinä, joka hajoitat ateenalaisten valheet; iloitse Sinä, joka täytät kalastajain pyydykset.
  • Iloitse Sinä, joka vedät tietämättömyyden syvyydestä; iloitse Sinä, joka annat monille tiedon valkeuden.
  • Iloitse, pelastusta kaipaavien laiva; iloitse, maailman alusten satama.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

10. kontakki

Kaiken Valtias tuli lupauksensa mukaan maailmaan tahtoen pelastaa sen ja kaiken kaitsijana kuitenkin ilmestyi meidän tähtemme ihmisenä kutsuen samankaltaisella sitä, mikä on samankaltaista, ja Hän Jumalana kuulee, kun veisaamme:

  • Halleluja!

10. iikossi

Jumalansynnyttäjä Neitsyt, Sinä olet neitseitten ja kaikkien luoksesi kiiruhtavain suojamuuri, sillä sellaiseksi teki Sinut, oi Puhdas, taivaan ja maan Luoja asuessaan olemuksessasi ja opettaessaan meidät kaikki laulamaan Sinulle:

  • Iloitse, kunniakas neitsyyden pylväs; iloitse, pelastuksen portti.
  • Iloitse, hengellisen uudelleenluomisen alku; iloitse, jumalallisen hyvyyden jakaja.
  • Iloitse, sillä Sinä uudestisynnytit meidät synnissä syntyneet; iloitse, sillä Sinä kirkastit mielettömien järjen.
  • Iloitse Sinä, joka kukistit sydämen turmelijan; iloitse Sinä, joka synnytit puhtauden kylväjän.
  • Iloitse Sinä, koskemattomuuden avion häähuone; iloitse Sinä, joka yhdistät uskovat Herran kanssa.
  • Iloitse, neitseitten viisas kasvattaja; iloitse, pyhien sielujen morsiusneito.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

11. kontakki

Jokainen veisu jää vajavaiseksi pyrkiessään kuvaamaan laupeutesi koko runsautta, oi pyhä Kuningas, sillä vaikka kantaisimme Sinulle yhtä monta laulua kuin on hiekkajyviä, eivät ne olisi mitään sen rinnalla, mitä Sinä olet antanut meille, jotka veisaamme:

  • Halleluja!

11. iikossi

Me näemme pyhän Neitsyen valoisana lamppuna, joka ilmestyi pimeydessä oleville, sillä ottaen vastaan aineettoman valon Hän ohjaa kaikki jumalantuntemiseen ja valaisee mielen aamun valkeudella. Näin veisaten häntä kunnioittakaamme:

  • Iloitse, hengellisen auringon säde; iloitse, häviämättömän Valkeuden kajastus.
  • Iloitse, sielua kirkastava salama; iloitse, viholliset lyövä ukkonen.
  • Iloitse, sillä Sinusta koittaa kirkkaana loistava Valkeus; iloitse, sillä Sinusta virtaa vuolas joki.
  • Iloitse, kastemaljan esikuva, iloitse, synnin saastan poistaja.
  • Iloitse, vesikulho, jossa omatunto puhdistetaan; iloitse, malja, joka tarjoaa riemua.
  • Iloitse, Kristuksen hyvä tuoksu; iloitse, salatun runsauden elämä.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

12. kontakki

Tahtoen suoda anteeksiannon muinaisista veloista kaikkien ihmisten velasta Vapauttaja tuli itse armosta etääntyneiden luo, ja revittyään rikki velkakirjan Hän kuulee kaikkien veisaavan:

  • Halleluja!

12. iikossi

Ylistäessämme synnyttämääsi me kaikki veisuin kiitämme Sinua, Jumalansynnyttäjää, elävää temppeliä, sillä asuttuaan Sinussa Herra, joka pitää kaiken kädessään, pyhitti Sinut, teki kunniakkaaksi ja opetti kaikki veisaamaan Sinulle:

  • Iloitse, Jumalan ja Sanan malja; iloitse, pyhiä korkeampi pyhä.
  • Iloitse, Hengen kultaama arkki; iloitse, elämän loppumaton aarre.
  • Iloitse, hurskaitten hallitsijain kallis kruunu; iloitse, hurskaitten sielunpaimenten kunniallinen kerskaus.
  • Iloitse, Kirkon sortumaton torni; iloitse, valtakunnan kukistumaton muuri.
  • Iloitse, Sinä, jonka kautta kohotetaan voitonmerkki; iloitse Sinä, jonka kautta vihamiehet kukistuvat.
  • Iloitse, ruumiini parannus; iloitse, sieluni pelastus.
  • Iloitse, morsian, aviota tuntematon.

13. kontakki

Oi suuresti ylistetty äiti, kaikkia pyhiä pyhimmän Sanan synnyttäjä! Ota vastaan nyt kantamamme ylistys ja päästä kaikista vaaroista ja tulevista vaivoista meidät, jotka Sinun tähtesi veisaamme:

  • Halleluja, halleluja, halleluja.

Tämä kontakki luetaan kolmesti.


Sitten luetaan uudestaan 1. iikossi ja 1. kontakki
sekä näitä seuraavat rukoukset tai yksi niistä.

1. iikossi

Ylienkeli lähetettiin taivaasta tuomaan ilosanomaa Jumalansynnyttäjälle ja nähdessään Sinun, oi Herra, ruumiillistuvan, hän hämmästyi ja tervehti Neitsyttä ruumiittomien olentojen äänellä:

  • Iloitse Sinä, jonka kautta ilo koittaa; iloitse, sillä Sinun kauttasi kirous poistuu.
  • Iloitse, langenneen Adamin pelastuksen kutsuja; iloitse, Eevan murheenkyyneleistä vapauttaja.
  • Iloitse, korkeus, jonne ihmisajatus ei yllä; iloitse, syvyys, jota enkelkatsekaan ei tavoita.
  • Iloitse, sillä Sinä olet Kuninkaan istuin; iloitse, sillä Sinä kannat kaikkeuden kantajaa.
  • Iloitse, auringon nousun kointähti; iloitse, lihaksitulleen Jumalan Äiti.
  • Iloitse Sinä, jonka kautta luomakunta uudistuu; iloitse Sinä, jonka kautta Luoja tulee lapsukaiseksi.
  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon

1. kontakki

Sinulle, oi Jumalansynnyttäjä, voitolliselle sotajoukkojen johtajalle, me, Sinun palvelijasi, vaaroista päästyämme kiitokseksi veisaamme voittovirren. Pelasta meidät kaikista vaaroista, sillä Sinulla on valta voittamaton, että huutaisimme Sinulle:

  • Iloitse, Morsian, aviota tuntematon.

1. rukous

Oi kaikkein pyhin Valtiatar, puhtain Jumalansynnyttäjä Neitsyt, Herrani ja Jumalani Jeesuksen Kristuksen Äiti. Minä lankean eteesi ja rukoilen Sinua, kuninkaallinen Äiti: Ota rukoukseni vastaan ja kanna se kuningasten Kuninkaan ja kaikkien Herran, Sinun Poikasi ja meidän Jumalamme eteen. Ano anteeksianto kaikille synneilleni. Auta minua tekemään parannus elämässäni. Ja lähtiessäni tästä elämästä älä salli pahojen voimien pidättää minua, vaan hartaina rukouksillasi avaa minulle Jumalan valtakunnan ovet, että siellä, ylhäisessä Jerusalemissa, nauttisin paratiisin ravintoa, riemua ja kuvaamatonta kauneutta sekä jumalallisen kolminaisuusvalon kirkkautta ja enkelilaulun ihanuutta. Tee minut kaiken tämän ilon ja kunnian perilliseksi kaikkien pyhien yhteydessä, sillä kaikkivoimallisen Kuninkaan Äitinä Sinulle on kaikki mahdollista. Tässä ajassa ja erikoisesti tällä hetkellä kuule minua kaikkein pyhin Valtiatar, kun minä edessäsi seison, ja ota vastaan rukousveisuni, jonka Sinulle kannan.

2. rukous

Puhtahin korkein Valtiatar Jumalansynnyttäjä, jolle kaikki hyvä on mahdollista! Ota vastaan meiltä, kelvottomilta palvelijoiltasi, tämä lahja, joka yksin Sinulle kelpaa! Sinä sukupolvien joukosta olet valittu taivaan ja maan luontokappaleita korkeammaksi: Sinun kauttasi Voimien Herra oli kansamme, Sinun kauttasi me opimme tuntemaan Jumalan Pojan ja saamme osallistua Hänen pyhimmästä Ruumiistaan ja puhtaimmasta Verestään. Sen tähden autuas olet Sinä sukupolvien joukossa. Älä lakkaa rukoilemasta meidän, kelvottomain palvelijaisi puolesta, että vapautuisimme kaikista kiusauksista ja pahan hengen vaikutuksesta. Pyhien rukouksiesi kautta salli meidän tuomitsemattomasti vaeltaa elämämme loppuun asti niin, että pelastettuina Sinun puolustuksellasi ja avullasi kantaisimme kaikesta ylistystä, kiitosta, kunnioitusta ja palvelusta kolmiyhteiselle Jumalalle nyt, aina ja iankaikkisesta. Amen.

 

Jumalamme, sido meidät pelastamattomat Voimasi Käsittämättömällä armolla pyhän Kirkkosi yhteyteen, pelasta meidän demoneista ja rakenna meille pyhä Paikka ja anna meille uskollisia pyhiä!

Confessio in Christo

Sovintokirja esitys - 24 ekumeenista artiklaa- Koskee erityisesti liikkeen sisäistä jumalanpalvelusta ja kilvoitusta sekä yhteyttä Vedoten yleiseen uskonvapauslakiin olemme laatineet oman yleisen ja ekumeenisen tunnustuksen

AD. 24.07.2011. Juuassa Minä seison kuningasten edessä sinun todistustesi kätköissä, enkä voi häpeään tulla.

Illuminaatiosta Ensiksi meidän on todettava, ettei illuminaatiolla, eli valaistuksella tarkoiteta pelkästään henkistä kommuniota tai vastaavaa, vaan kysymys on laajempi. Mutta tässä hieman valotamme illuminaation raamatullisia perusteita. Jumalallinen illuminaatio on olevainen, olemuksellinen, ontologinen, moniulotteinen, sen syvyys, laajuus, pituus ja leveys sekä kirkkaus usein hämmentää ja yhä uudelleen hämmästyttää meidät. Siihen liittyy myös aina profeetallisuutta, sillä Jumalan sana on kauttaaltaan profeetallinen ja Jeesuksen Kristuksen Henki on profetian Henki. Mutta jokainen kristitty on kutsuttu olemaan Jumalan ontologinen elävä ikoni, joka loistaa luomatonta valoa, illmuminaatiota, ollessaan yhteydessä Jumalaan, Hänen sanaansa, Kirkkoonsa, sakramentteihin ja rukous sekä ylistysyhteydessä jumalan palvelukseen ja kilvoitukseen. Jumalan sana itsessään on luomattoman valon lähde, mutta kun on kysymys apostolisesta opista, kirkosta, virasta, kasteesta, alttarista, Kirkon olemuksesta jne. illuminaatio kysymys syvenee ja laajenee, tosin sekin Jumalan sanan kautta. Illuminaatioon kuuluu myös se, että kaste on syntiemme anteeksiantamus tässä ja nyt, tämä Jumalan vanhurskaus aina ilmestyy näet evankeliumin kautta uskosta uskoon, niin kuin on kirjoitettu, vanhurskas on elävä uskosta. Siis erityisesti kaikille kastetuille kuuluu yleinen autuusjulistus, jonka saamme sanan kautta uskoen omistaa. Tämä Universalis Gratia yleinen armo tulee osaksemme sanassa ja sakramenteissa sekä Kristuksen hyväksemme luettu vanhurskautus Jumalan armosta.

Meidän tulee uskoa se syntien anteeksianto omalle kohdallemme, mikä on meille julistettu ja lahjoitetaan sanassa ja kasteessa. Tämä on Jeesuksen Kristuksen uskoa, joka vaikuttaa meissä, se on uskoa, jonka Kristus uskonsa Hengellä omalla uskollaan omistautuu meihin, se on myös uskoa ja luottamusta joka kokonaan kätkeytyy Kristuksen siipien suojaan ja saa voimansa Kristukselta sanan kautta. Tämä käsite, yksin usko, tai yksin armosta, tulee uskoa niin, että se riisuu kaiken lain, ihmisansion ja pyrkimyksen uskokäsitteen ulkopuolelle, kuten Luther sanookin uskoa armoksi. Täydellistä syytöstä, laissa, oikeudessa ja koko Raamatun vanhurskaassa täydellisessä totuudessa, joka on osoitettu meitä kohtaa, ei pidä laitettaman muuta edes vastaajaa kuin Jumalan oma teko, Kristuksen täydellisyys, Hänen kuolonsa, voittonsa ja ansionsa, sekä Hänen ylösnousemusvoitto ja yleensä koko täydellinen Kristuksen täytetty työ. Koska erilaiset illuminaatit ovat nykyään tunkeutumassa kristilliseen kirkkoon, olemme nähneet hyväksi hieman valaista, mitä kristillinen illminaatio opetuksemme mukaisesti merkitsee tai mihin se perustautuu. Illuminaatio tarkoittaa valaistusta, tässä tapauksessa on kysymys Jumalan sanan ja pyhien sakramenttien sekä apostolisen Kirkon klassisen perinnön tuomasta ja niiden kautta omaksutusta valaistuksesta, uskonlampusta ja sen valosta, sekä Pyhän Hengen öljystä, johon liittyy meille tarpeellinen Pyhän Hengen valaistus ja viisaus hengellisissä ja yhteiskunnallisissa asioissa ja työssä. On myös kysymys siitä, että meistä on tullut uusia luomuksia Kristuksessa, kasteen ja Pyhän Hengen sekä Jumalan sanan kautta. Mielemme, tahtomme, tuntomme ja sielunelämämme sekä henkemme ovat todellisesti syntyneet uudesti sekä uudistuneet ja konkreettisestikin meillä on toinen mieli, kuin ennen, jolloin emme olleet Kristuksessa, emme Hänen tahtoaan tunteneet, emmekä halunneet toteuttaa Jumalan armorikasta tahtoa Hänen tuntemisekseen. Evankelis-katoliseen illuminaatioon kuuluu myös vanhakirkollinen Kristologia, Kristuksessa iankaikkisuus on tullut aikaan, ääretön äärelliseen, ajaton ajalliseen, luomaton luotuun. Jumala on tullut lihaksi Neitsyestä Mariasta ja Pyhästä Hengestä. Illuminaatio merkitsee, että erityisesti Jumalan sanasta ja sakramenteista sekä oikeasta kristillisestä kirkosta on etsittävä Kristusta ja sielun autuutta. ? äretön on yhtynyt äärelliseen myös sanassa ja sakramenteissa, niissä Kristus on läsnä. Luther antaa seitsemän kirkon ulkoista tuntomerkkiä, mistä kirkkoa, Kristuksen tuntemista ja pyhäin yhteyttä on etsittävä, näiden kautta Jumala pitää voimassa oikeaa jumalanpalvelusta ja evankeliumin työtä. Me tunnustaudumme siihen Kirkkoon, jonka Pää on Herramme Jeesus Kristus, olemme riippuvaiset Hänen valostaan ja voimastaan, Hänen työstään ja armostaan, Hänen johdatuksestaan ja kaitselmuksestaan, seurataksemme yksin Häntä valon lapsina, ja rakentaaksemme Hänen kirkkoaan kaikin

sielun, hengen ja ruumiin voimin, että me yhden kasteen kautta pelastettuina myös yhteisessä ja yhdessä sekä jakamattomassa uskossa ja Pyhän Hengen yhteydessä palvelisimme Kristusta ja rakentaisimme Hänen Kirkkoaan ja Hänen seurakuntaruumista. Ef.4:4-16. Illuminaatio syntyy erityisesti evankeliumin sanoman kirkkaasta valosta, jossa syntinen pääsee omistamaan Jumalan armon Kristuksessa. Missä syntiemme anteeksiantamus on, siinä on myös elämä ja autuus. Paavalin Galatalaiskirje opettaa, että koko Kristuksen perintö annetaan yksin lupauksesta uskon kautta, sillä jos perintö tulisi laista, se ei enää tulisi lupauksesta, ja silloin uskokin olisi tyhjäksi tehty. Tähän liittyen usko ei ole lain teko, eikä uskon vanhurskaus ole lain vanhurskautta. Illuminaatiota ei ole valaistuksen tai teologian selitys, ellei siinä ole asiain olemusta tai olemuksellista Pyhän Hengen valaisua itsessään. Siten illuminaatiossa tulee olla lähteenä pyhä Raamattu ja sen käsitteleminen siten, että voidaan puhua sen evankelisesta ja katolisesta, eli apostolisesta opetuksen, virvoituksen, armon ja totuuden sekä Jumalan rakkauden ja yleensä Kristuksen tuntemisen ja pyhän Kolminaisuuden läsnä olevasta valosta ja kirkkaudesta. Voimme puhua lähestyvän Jumalan tuntemisesta edellä mainitun sanoman kautta. Siten pyhä Raamattu ja pyhät sakramentit sisältävät itsessään Pyhän Hengen toiminnan ja valaistuksen. Sana ja sakramentit valaisevat mielemme, henkemme ja sielumme Kristus valolla, kun niitä käytetään Jumalan tarkoittamalla tavalla ja ne jaetaan evankeliumin mukaisesti. Pyhän Hengen profeetaalisen toiminnan tuntomerkkinä on totuus ja yhtäpitävyys Raamatun totuuden ja tunnustuksen kanssa, toisaalta oikea evankeliumi, jota Paavali esim. Galatalaiskirjeessä kirkastaa ja julistaa. Evankelis-katolisessa illuminaatiossa on siis kysymys myös Jumalan niin sanotusta Shekina kirkkaudesta. Mutta kun opetamme sanan, ehtoollisen ja kasteen reaalipreesenssiä, se ei ole vain sana, jossa on lupaus ja Shekina kirkkaus, vaan se on erityinen jumalallinen substanssi keskellä taivaallista Shekina kirkkautta. Niinpä ehtoollisessakin meille tuodaan tuo jumalainen taivaan herkku, keskeltä taivasta, meille, reaalipreesenssinä sakramentissa leivässä ja viinissä. Samoin tämä näkyy myös kasteessa, se on jumalainen substanssi taivaallisen kirkkauden keskellä, samoin kuin myös evankeliumi Kristuksesta sisältää tämän salaisuuden hieman eritavalla. Illuminaatio on siis myös kristologinen, Kristuksessa asuu luomattoman Ensiolevan sekä kaiken luodun olevaisen absoluuttinen täyteys, Kristuksessa me astumme tämän Olemisen täyteyden piiriin, jossa on meidän pelastuksemme koko täyteys. Tässä täyteydessä me tunnustamme ja uskomme koko apostolisen uskon ja opin. Kirkolliset objektit jotka on sanasta luotu

Monia saattaa askarruttaa kysymys että jos Jumalan sana ja siitä selvästi nouseet sakramentit kaste ja ehtollinen ovat Jumalan säätämiä objektiivisia armonvälineitä, onko muut objetit lopulta objektiivisia harhoja, jos sana ei ilmaise kirkolle luotavaksi sen kaltaisia, kuten tunnustukset ja kanoniset perustelut, rukoukset, messut ja monet muut ns. sakraalit toiminnot. Kuitenkin sana ja sakramentit ovat Jumalan armovälineitä, niissä syntynyt usko on syntynyt sanan voimalla Pyhässä Hengessä. Kirkon muut objektit kuuluvat välittömästi armonvälineiden piiriin silloin kun ne selittävät ja tuovat Jumalan sanan pyhän todistuksen ja ovat merkkeinä Jumalan sanan voimasta vaikutuksesta ja tarkoituksesta. Tässä mielessä Luterilais-Katolinen liike puhuu Kirkon pyhistä sakraaleista jotka tuovat sanan armon ja Kristuksen vanhurskautuksen sekä Jumalan tuntemisen kilvoituksen ja pyhityksen oikein sekä sanan oikean selityksen sielun avuksi että hän ymmärtäisi sanan merkityksen autuudekseen. Niinpä jo apostolinen alkukirkko oli luonut näitä objekteja kuten huomaamme piispojen ja kaitsijoiden käyneen kirjeenvaihtoa miten seurakuntaa opetetaan, kirkollista elämää pidetään järjestyksessä ja mitä kuuluu yleisen kirkollisen säätämyksen piiriin omaksuttavaksi. Pyhä Henki on siis antanut Kirkolle tämän kaltaisen opetus ja huoltotehtävän, jossa sen saa mahdollisuuden kutsumuksen, Pyhän Hengen lahjojen, Kirkon ohjeen sekä viran ja tehtävän nojalla selittää ja opettaa Kristuksen ja Hänen Kirkkonsa salaisuutta erilaisilla liturgioilla, kanonisilla teksteillä, rukouksilla, Kirkon todistuksilla jne. joihin Pyhän Henki, joka on inspiroinut ja luonut itse tuon tehtäväkentän, yhtyy ja antaa niihin valtuutuksensa. Näin on siten syntynyt Kirkon ontologian kannalta merkittävä objektiivinen todellisuus sanan ja sakramenttien yhteydessä, kommunio mysterium in Christo, joka kokoaa, kutsuu, valaisee, ilmaisee, henkäyttää, avaa, johdattaa, herättää ja merkityksellisellä tavalla rakentaa Kirkko-olemusta yhdeksi pyhäksi yhteydeksi ja kokonaisuudeksi. Tässä esimerkki sen kaltaisesta ohjeesta joka on hyödyksi uskolle

Se, joka ottaa minulta pois Jumalan Pojan sovintoveren, joka on maksettu lunnaina Jumalan vihalle, se joka ottaa pois meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen hyvitysteon, joka on meidän sijastamme suoritettu Jumalan rankaisevalle vanhurskaudelle, se joka ottaa pois vanhurskauttamisen tai syntien anteeksiantamuksen yksin uskon kautta Takaajani ja Välimieheni ansioihin, se joka ottaa pois Jeesuksen Kristuksen vanhurskauden hyväksi lukemisen, ottaa pois kristinuskon kokonaan.” Philippi, kristitty juutalainen

Tuomas Kempiläisen rukous Armollinen Jumala, joka olet luonut kansat yhdestä verestä ja lunastanut ne samalla lunastuksella, auta minua, etten koskaan kovettaisi sydäntäni ketään kohtaan, joka on samaa luontoa ja samaan lunastukseen osallinen kuin minäkin, vaan suo minulle rakkautta kaikkia ihmisiä kohtaan. Anna minulle armahtava Isä, niin lempeä ja myötätuntoinen sydän, että kaikki veljieni ulkonaiset ja sisäiset onnettomuudet ja surut liikuttaisivat minua syvästi, ja että innokkaasti tukisin heitä rakkaudessa. Suo, etten etsisi vain omaani, vaan myös toisten parasta. Oi, että meissä kaikissa olisi se mieli, joka oli Herrassa Jeesuksessa, niin että rakastaisimme ihmisiä veljinämme, olisimme armeliaita ja hyväntahtoisia ja että koko sydämestämme ja voimastamme koettaisimme säilyttää Pyhän Hengen yhteyttä rauhan liitossa. Armon, laupeuden ja rauhan Jumala olkoon kaikkien meidän kanssamme. Amen. Tuomas Kempiläinen (1379-1471 Kun puhumme Kirkon vaelluksesta ja sen Jumalan tuntemisen pyhityksestä erotuksena Kirkon varsinaisesta pelastusopillisesta sanomasta, useimmat Uuden testamentin Kirkkoa kuvaavat sanat korostavat sitä, miten Kirkko on inkarnoitunut tai yhtynyt. sanan ja sakramenttien ja vanhurskautuksen kautta Jumalan tuntemisen pyhityksessä Kristuksen ja Jumalan tuntemisen monergistiseen synergiaan, jossa toteutuu Kirkko inkarnaation pyhityksellinen kulminaatioajatus: Kristuksen ruumis Ef.1:23, Jumalan kansa 1.Piet.2:10, Kristuksen morsian Ilm.21:2,9, Opetuslapset Apt.6:1, Pyhät Fil.1:1, Pyhä papisto 1.Piet.2:5, Kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa 1.Piet.2:9, Jumalan perhe Ef.2:19, Jumalan Israel Gal.6:16, Lapset ja perilliset Room.8:17. Esikoiset Heb.12:23. Jumalan palvelijat Room.6:22 ja Ystävät Apt.27:3.

Tässä monergistisessa synergiassa Jumalan Armon dispensaatio johdattaa meitä uudella elävällä Tiellä, jota apostolinen Kirkko kulkee Jumalan tuntemisen pyhityksessä, ”Sen Tien kulkijoina ylösnousemuksen askelissa, jossa kristitty myös riisutaan kaikista alkeisvoimien kahleista Ristillä Kuolleen ja Ylösnousseen Vapahtajamme, Jeesuksen Kristuksen sekä Hänen voimansa sekä lahjojensa tuntemiseen täydellisessä Kristuksen vanhurskautuksessa uskoen sen täydelliseen järkähtämättömyyteen ja riittävyyteen Jumalan armossa kaikille syntisille, yksin uskon kautta takaajamme ja välimiehemme Jeesuksen Kristuksen ansioihin. 1. Jumalan sanasta opetetaan, että se on kaiken kristillisen uskon ja opin ylin ohje, mitta ja normi, sekä kantaa yksin erehtymättömyyden aatelia, on kaiken primusmotor. Mutta Raamattu ei kaikessa syvimmillään ole kirjaimellinen, vaan myös ontologinen salaisuus, jonka profetiat ja opetukset eivät ole meidän omin neuvoin selitettävissä, vaan ainoastaan Jumalan armon ja Pyhän Hengen avaamina. Lisäksi Raamattu selittää itse itseänsä, tässä me emme noudata Raamatun karsimisperiaatetta, vaan jäsentämisperiaatetta ja Raamatun keskeistä periaatetta. Joh. 5:47, 6:68, 14:23, 17:17, Luuk.4:22, 24:27, 24:45, Matt.4:4, 22:29, Apt.8:4, 15:7, Room.16:26, Kol.4:3, 2.Tim.3:16, Ps.119: 89, 105, 160. Niinpä Uuden Testamentin kristillisyys on meille ohjeellista ja normatiivista, vaikka emme saata kaikkea kirjaimellisesti käsittää, saati noudattaa, vaan myös ontologisesti jopa allegorisesti, sikäli, kuin Raamatun tulkintaperiaate sen sallii, toisaalta alkutekstien tuntemisen puute rajoittaa meitä vain käännöksiin, paitsi oppineita. Niinpä aivan alkuperinen Jumalan sanan tai pyhien kirjoitusten salaisuus on mysteerio, järjelle käsittämätön, Pyhän Israelin pyhäkön SeitsenTuli jonka totuus on pyhän Tulen kaltainen. Onko tuo pyhien kirjoitusten sanoma itse SeitsenTuli, vai onko tuo Tuli pyhien Kirjoitusten astiassa, sen me jätämme yhteiseksi mielenkiinnon kohteeksi ja pyhän maan salaisuudeksi ja nöyrästi kuulemme Jumalan ääntä: Riisu kengat jalastasi, sillä paikka jossa seisot on pyhä maa. Hepr. 4:12-5:10. Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija; Raamattu on kuitenkin kokonaan erehtymätön Jumalan sana,

vain tästä syystä sana, kaste ja ehtoollinen ovat Jumalan oikeita ja varsinaisia armonvälineitä. Hepr. 4:13 eikä mikään luotu ole hänelle näkymätön, vaan kaikki on alastonta ja paljastettua hänen silmäinsä edessä, jolle meidän on tehtävä tili. Hepr. 4:14 Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni tunnustuksesta. Hepr. 4:15 Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä. Hepr. 4:16 Käykäämme sentähden uskalluksella armon istuimen eteen, että saisimme laupeuden ja löytäisimme armon, avuksemme oikeaan aikaan. Hepr. 5:1 Sillä jokainen ylimmäinen pappi, ollen ihmisten joukosta otettu, asetetaan ihmisten puolesta toimittamaan sitä, mikä Jumalalle tulee, uhraamaan lahjoja ja uhreja syntien edestä, Hepr. 5:2 ja hän voi säälien kohdella tietämättömiä ja eksyviä, koska hän itsekin on heikkouden alainen, Hepr. 5:3 ja tämän heikkoutensa tähden hänen täytyy, samoinkuin kansan puolesta, niin itsensäkin puolesta uhrata syntien edestä. Hepr. 5:4 Eikä kukaan sitä arvoa itselleen ota, vaan Jumala kutsuu hänet niinkuin Aaroninkin. Hepr. 5:5 Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; Hepr. 5:6 niinkuin hän toisessakin paikassa sanoo: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan." Hepr. 5:7 Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden. Hepr. 5:8 Ja niin hän, vaikka oli Poika, oppi siitä, mitä hän kärsi, kuuliaisuuden, Hepr. 5:9 ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi kaikille, jotka ovat hänelle kuuliaiset, Hepr. 5:10 hän, jota Jumala nimittää "ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan."

Aksioomasta Tärkeimpiä ydinkysymyksiä on se, että säilyykö ihmisten yleinen vakaumus Raamattuun Jumalan sanana ja pysyykö Jumalan sana ja siitä nostetut perinteiset sakramentit, kuten kaste ja ehtoollinen Jumalan varsinaisina armonvälineinä, vai korvautuko ne muilla esiin nostetuilla välineellisyyksillä. Tätä taustaa vasten olemme laatineet yleisen perusaksiooman Tämän me tunnustamme aksioomassa seuraavasti: Pyhä Raamattu on Jumalan sana, sanan substanssi on Jumala itse. Sakramentti on näkyvä sana, sakramentin substanssi on siis Jumalan sana ja Jumalan sanan substanssi on Jumala itse. Latinankielinen käännös: Sacra Scriptura Est verbum Dei. Substantia verbi Est ipse Deus. Sacramentum est verbum visible. Substantia sacramenti est ergo verbum Dei, et substantia verbi Dei est ipse Deus. Tänä aikana on siis tärkeää, että säilytämme uskon Raamattuun Jumalan sanana emmekä pyri sitä korvaamaan millään muulla. Niinpä tästä nousee liikkeen toinen aksiooma: Jumalan sanaa, sen oppia ja siitä selvästi johdettuja muita armonvälineitä ei saa koskaa korvata ja täyttää millään muilla välineellisyyksillä, eikä muilla opeilla, vaan sana on puhtaasti ja evankeliumin mukaisesti saarnattava sekä julistettava ja sakramentit evankeliumin mukaisesti jaettava ja toimitettava, koska niiden kautta Pyhä Henki ilmaisee Jumalan armon, vaikuttaa ja herättää uskon missä ja milloin tahtoo, edelleen virvoittaa, rakentaa, nostaa ja kantaa, synnyttää uuden toivon, herättää rakkauden ja ilmaisee Jumalan laupiaan tahdon pyhän Kirkon ja kristittyjen elämässä, jota emme omasta järjestämme ja voimastamme voi uskoa ja ottaa vastaan, vaan Pyhä Henki kutsuu ja valistaa lahjoillaan sekä herättää halullisen mielen ja valmistaa meidät vastaanottamaan Jumalan armon ja Hänen lahjansa.

Mutta tässä pääaksioomassa on huomioitava myös tietty Logos logos periaate: Sana on kasvattaja, sana ohje ja määre, mutta ohjeen ja määreen noudattamisen kautta emme omista puhtautta Sanan edessä, vaan ainoastaan sanan ilmaiseman evankeliumin kautta. Kuitenkin tuo Aksiooma edellyttää meitä aina korjaamaan käsitystä Kirkko hypostaasiosta siten, ettei se luisu pois apostolisesta kontekstista. Mutta vaikka kasteessa ihminen ja Kristus saavat yhtymyksen, ei kaste välineellisesti

ole ihminen eikä Kristus, samoin Jumalan sanakaan ei ole välineellisesti Kristus, vaikka sanan substanssi on Jumala itse. Kuitenkin teologia on erimielistä siinä, onko varsinaisen substanssin ja välineellisen sanan välillä olennon eroavaisuus, sana on tässä mielessä välineellistyvä substanssin ilmoitus, mutta sen substanssi on olevainen sanassa, kuten sana on olevainen substanssissa. Aksiooma määritelmien ja määritelmien toteuttamisen ja osoittamisen vaikeudesta Määritelmän ongelma on siinä, ettei se ole useinkaan ratkaisu kirkon oikealle ja varsinaiselle paikalle johon Paavali on kerran seurakunnan Kristuksen, profeettain ja muiden apostolien kanssa perustanut, koska ei voida ilmaista sitä ihmissanoin, mikä on asetettu ilmaistavaksi Jumalan sanoin, siksi syntyy jotain muuta kuin sitä mitä Jumalan sana on asettanut ja Jumala asettanut ilmaistavaksi omalla sanallaan. Niinpä ei voida tunnustaa oikein sanasta ulos, ihmissanoin, sitä totuutta jonka Jumala on asettanut ilmaistavaksi vain pyhillä kirjoituksillaan. Tämä ei tee tyhjäksi kuitenkaan sitä, etteiko sanan ja sanan Jumalan tarkoitus olisi tehdä ihmisistä ikään kuin erilaisia instrumentteja, jotka todistavat , johtavat ja opettavat jne, persoonallisesti Jumalan virittämillä ja antamilla lahjoilla, niinpä piispa voi olla johtava instrumentti, opettaja opettava instrumetti, diakoni palveleva instrumentti jne.

Tunnustus Raamatusta ”Me uskomme, opetamme ja tunnustamme, että Vanhan ja Uuden Testamentin profeetalliset ja apostoliset kirjoitukset ovat ainoa sääntö ja ohje, jonka mukaan kaikkia oppeja on arvosteltava, niin kuin on kirjoitettuna psalmissa 119:105. ”Sinun sanasi on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni.” Sovinnonkaava

Jumalan tahto kaikessa siinä mikä on välttämätöntä Hänen kunniakseen, ihmisen pelastukseksi, uskoksi ja elämäksi, on joko Raamatussa selvästi esitettynä, tai se voidaan johtaa hyvin ja selvin perustein Raamatusta; johon ei saa koskaan lisätä mitään, olivatpa ne uusia Hengen ilmoituksia tai ihmisten perimätietoja. Me tunnustamme kuitenkin, että Hengen sisäinen valaisu on välttämätön sellaisten Sanassa ilmoitettujen asiain pelastavaksi ymmärtämiseksi.”

Westminsterin tunnustus ”Jumala on pyhän Raamatun kirjoittaja. ”Jumalallisesti ilmoitetut tosiasiat, jotka sisältyvät pyhän Raamatun tekstiin ja esitetään siinä, on kirjoitettu Pyhän Hengen inspiraation alaisina.” ”Sillä kirkko, luottaen apostolisen ajan uskoon, hyväksyy pyhinä ja kanonisina Vanhan ja Uuden Testamentin kirjat, kokonaisuudessaan ja täydellisesti, kaikkine osineen, sillä perusteella, että koska ne on kirjoitettu Pyhän Hengen inspiraation alaisena, Jumala on niiden kirjoittaja ja sellaisina ne on kirkolle itselleen annettu.” ”Tuottaakseen pyhät kirjat, Jumala valitsi tiettyjä ihmisiä, jotka koko sen ajan kun Hän käytti heitä tässä tehtävässä, käyttivät täydellisesti omia kykyjään ja voimiaan niin, että vaikka Jumala toimi heissä ja heidän kauttaan, he tosina kirjoittajina panivat tekstiin kaiken sen, mitä Hän halusi kirjoitettavaksi eikä mitään muuta.” …”Raamatun kirjat opettavat vahvasti, uskollisesti ja erheettä sen totuuden, jonka Jumala meidän pelastuksemme tähden halusi nähdä sisällytettynä pyhään Raamattuun. Katolisen kirkon katekismus

2. Jumalasta opetetaan, että on yksi Jumala, ikuinen, näkymätön, jakamaton, ääretön voimassaan, viisaudessaan ja hyvyydessään, kaiken näkyvän ja näkymättömän luoja ja ylläpitäjä. Jumalalla on kuitenkin on olemassa kolme persoonaa, nimittäin Isä, Poika ja Pyhä Henki. Augsburgin tunnustus. Suosimme alkukielille uskollisia käännöksiä ja selitysraamattuja.

3. Perisynti on ihmisen alkusairaus ja syy kaikkeen muuhun syntiin, se on syvää ja pohjatonta, olevaista perinpohjaista ontologista periturmelusta, pohjatonta ja sanoinkuvaamatonta vihollisuutta Jumalaa kohtaan, jossa tilassa ihminen ei voi tuntea oikeaa Jumalaa, joka on myös syy siihen, miksi ihmissukukunta täytyi lunastaa. Ilman lunastusta, jonka Kristus on suorittanut, koko ihmissukukunta olisi tuhon oma ja kadotettu. Siksi Kirkko on juuri syntisiä varten. Tuohon lunastukseen tulemme kasteen ja Pyhän Hengen kautta, sanan ja sakramenttien kautta. Room. Luvut 1-4, luku 6 Kirkko on syntisiä varten! Kirkko on sitä varten, koska me olemme kaikki syntisiä ja kerran kuolemme, Luther sanoo, ettei Kristus asu muissa kuin syntisissä. ”Kristus on annettu

alttiiksi kuolemaan, ei meidän vanhurskautemme eikä pyhyytemme tähden, vaan meidän syntiemme tähden, jotka ovat todellisia, suuria, lukuisia, jopa äärettömiä ja voittamattomia”. Luther Samasta syystä kaikki lapset tulee kastaa, koska kaikki olemme syntisiä, lapset, kasvattajat ja kummitkin. Samasta suuresta syystä on asetettu rippi ja synninpäästö, ehtoollinen mirhallavoitelu, sunnuntain jumalanpalvelus, virka ja sanan julistus, että me niissä löytäisimme levon sieluillemme, koska olemme syntisiä ja kerran kuolemme kaikki tyynni. Elämme Jumalan armon varassa, se ei ole armon varas joka elää armon varas. Ei ole halpaa armoa ja kallista armoa erikseen, on vain ilmaista armoa, armon saa se, joka sitä kaipaa ja tarvitsee. Se on kuitenkin niin kallis, että se vie kerran perille taivaisiin. Kirkko elää siinä toivossa, että ihmiset tulisivat armontuntoon, käsittäisivät että juuri siksi heidän tulisi kuulua kirkkoon, koska ovat syntisiä ja synnit voittamattomia sekä Kristus on kuollut syntisten tähden ettei yksikään joka Häneen uskoo hukkuisi vaan saisi iankaikkisen elämän uskomalla Jeesukseen ja uskomalla synnit anteeksi yksin Jumalan armon tähden ja Jeesuksen Golgatan työn, kuolon ja ansion sekä voiton tähden. Meillä on vain voittamattomia syntejä, ne ovat lukuisia ja mittaamattoman suuria, mutta niiden tähden on Kristus kuollut. Kristusta ja Kirkkoa älkää jättäkö synnin tähden ja Kirkon syntisyyden tähden, Kristus ei asu muissa kuin syntisissä. Siksi me kehoitamme kaikkia antamaan elämänsä kokonaan Jumalan armon kautta Jeesukselle Kristukselle, Hänen hallintaansa, kuten Raamattu sanoo, usko tiesi Herran haltuun, Hän pitää sinusta huolen ja virren tekijä todistaa, armon saa se armosta, ken vain etsii Jeesusta. Meitä ei kuitenkaan pelasteta armon vastaanottamisen tähden, vaan ainoastaan itse Jumalan armon tähden, siksi meille julistetaan kasteessa saamamme armon lisäksi armoa armon päälle. Niinpä me julistamme armon kirkkautta uskosta uskoon.

4. Jeesus, Jumalan Poika, on tosi Jumala ja tosi ihminen. Hän todella kärsi, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin. Sama Kristus astui alas tuonelaan, nousi kolmantena päivänä kuolleista ja astui ylös taivaisiin ja pyhittää ne, jotka uskovat häneen, lähettämällä heidän sydämiinsä Pyhän Hengen.

Pyhä Henki johtaa, lohduttaa, tekee eläviksi ja puolustaa saatanaa ja synnin valtaa vastaan. Sama Kristus on näkyvällä tavalla tuleva takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Augsburgin tunnustus. Kristuksesta käytämme ortodoksista kristologista ääreismäärettä seuraavasti: Kristuksessa Jeesuksessa asuu kaiken luodun olevaisen ja koko Luomattoman Alkuolevaisen absoluuttinen täyteys. Raamattu näet opettaa, että koko luotu olevainen, taivaat ja maa, koko luomakunta on luotu Kristuksessa sillä Hänessä luotiin kaikki mikä taivaissa ja maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu Hänen kauttansa ja Häneen Kol.1:15-16. Kristuksessa asuu jumaluuden koko täyteys, ruumiillisesti. Kol.2:9. Jumalasta Jumalan sana sanoo taas, että maa on Hänen astinlautansa ja taivas Hänen valtaistuimensa. Lopulta koko olevainen luomakunta kumartuu Jeesuksen Kristuksen eteen, sillä Hänen nimeensä pitää kaikkien polvien notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat ja niitten, jotka maan alla ovat, ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra. Filipp.2:5:13. Tästä syystä alkukirkon lyhyt uskontunnustus oli: Jeesus Kristus on Herra. Tätä liha ja veri ei voi ilmoittaa vaan Isä Jumala joka on taivaissa, eikä sitä liha ja veri voi uskoa, niinpä tuo tunnustus on uskottava Raamatun sanan perusteella, vastoin kaikkea vanhan Aadamin ja Perkeleen vastarintaa ja Pyhä Henki sanassa sekä sanan kautta antaa siihen Jumalan voiman. Jeesuksessa Kristuksessa ei ole mitään kadotustuomiota kenellekään, kuten Raamattu sanoo, nyt ei siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Jeesuksessa Kristuksessa ovat, sillä elämän Hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut meidät synnin ja kuoleman laista. Yhtyikö Paavali luterilaiseen kristologiaan? Luultavasti Kyllä ja Ei. Tässä mielessä Paavalin kristologinen salaisuus saattaa käsitteellisesti on hieman erilainen, Paavalin Kristus sugsessio ilmenee monin tavoin ainakin osittain mystisenä teologiana, vaikka hänen opetuksessaan on selkeitä ilmaisuja, salaisuuksiin johdatuksia myös löytyy. Siten Kristologiaa toisaalta ei saa murtaa sen tunnustusta jne, mutta samalla

Paavalille seurtaksemme häntä on jätettävä omaehtoista tilaa kristologisen salaisuuden ilmaisijana ja synnyttäjänä sekä selittäjänä. Tässä mielessä Paavalilla on persoonallinen apostolinen Avain.

5. Vanhurskautuksesta opetetaan: Ihmiset eivät voi tulla vanhurskautetuiksi Jumalan edessä omin voimin, ansioin tai teoin, vaan että heille annetaan vanhurskaus lahjaksi Kristuksen tähden uskon kautta. Tämän uskon Jumala lukee edessään kelpaavaksi vanhurskaudeksi (Room. 3 ja 4). Että me saisimme tämän uskon, on asetettu evankeliumin opettamisen ja sakramenttien jakamisen virka. Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee. Augsburgin tunnustus. Liike opettaa yleistä vanhurskauttamista, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus on koko maailman absoluutio, joka armonnvälineellisesti ilmenee uskonvanhurskautena. Jeesus itse on opettanut yleistä vanhurskauttamista ja sanonut ettei ketään, joka uskoo Häneen tuomita ikuiseen kadotukseen. Niinpä mikään erityinen oppi tai synninpäästön avainten osallisuus ei saa tulla autuuden ehdoksi, Yksin Jumalan Armosta se On. Kun Pyhä Henki tulee, näyttää Hän maailmalle todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion. Synnin, koska he eivät usko minuun, vanhurskauden, koska minä menen Isän tykö ja tuomion, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu. Toisaalla apostoli Paavali: Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan ja Hän uskoi meille sovituksen sanan. Uskossa on siis vanhurskautemme = (Kristus vanhurskautemme, pyhityksemme, viisautemme ja lunastuksemme) ja pyhässä kasteen sakramentissa ikuinen päästömme, jonka saamme kuulla evankeliumissa yhä uudestaan sekä synnin päästön sanoissa ja näin turvata siihen armoon, jonka jo kasteessa saimme. Tältä osin autuutemme asia on käsitelty loppuun asti. Tämä on tärkein perusta katolisen nimen käytölle, tosin yleinen ilmoitus merkitsee yleistä

ihmiskatolisuutta, joka eroaa kristillisyydestä siinä, että se ei ilmaise välineellistä lunastuksen sanomaa ja muuta kristillistä opetusta, mutta ilmaisee ihmisille jotakin yleistä tietoa luomakunnan kautta Jumalasta.

JEESUKSEN KRISTUKSEN VIRKA JA TEHTÄVÄ: MEIDÄN LUNASTUKSEMME Jeesus Kristus, meidän Jumalamme ja Herramme, on "kuollut meidän syntimme tähden ja noussut kuolleista meidän vanhurskautemme tähden" (Room. 4:25). Hän yksin on "Jumalan Karitsa, joka kantaa maailman synnin" (Joh. 1:29). "Jumala on pannut kaikkien meidän syntimme hänen kannettavikseen" (Jes. 53:6). "Kaikki he ovat syntisiä, mutta tulevat ilman omaa ansiota vanhurskaiksi hänen armostaan, kun Jeesus Kristus on heidät verellään lunastanut" (Room. 3:23-25). Tämä on otettava uskoen vastaan, mikään teko, laki tai ansio ei tee siitä osalliseksi. Siksi on selvää ja varmaa, että yksin tämä usko tekee meistä vanhurskaita, niin kuin pyhä Paavali sanoo (Room. 3:28): "Niin päätämme siis, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja." "Hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, jolla on usko Jeesukseen." (Room. 3:26) Tästä opinkohdasta ei voi yhtään väistyä tai antaa periksi, vaikka taivas, maa ja kaikki muu katoavainen sortuisivat. Sillä "ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman", sanoo pyhä Pietari (Ap.t. 4:12). "Ja hänen haavainsa kautta me olemme parannetut" (Jes. 53:5). Tähän opinkohtaan perustuu koko oppimme ja elämämme. Tästä meidän siis on oltava täysin varmoja, ilman mitään epäilystä. Kristuksen Kirkko tunnustaa ”Minä uskon, että Jeesus Kristus, totinen Jumala, Isästä iankaikkisuudessa syntynyt, ja myös totinen ihminen, syntynyt neitsyt Mariasta, on minun Herrani, joka on lunastanut minut, kadotetun ja tuomitun ihmisen, ostanut ja voittanut minut vapaaksi kaikista synneistä, kuolemasta ja perkeleen vallasta, ei kullalla eikä hopealla, vaan pyhällä kalliilla verellään ja viattomalla kärsimisellään ja kuolemallaan; että minä olisin hänen omansa ja eläisin hänen valtakunnassaan hänen alamaisenaan ja palvelisin häntä iankaikkisessa vanhurskaudessa, viattomuudessa ja autuudessa, niin kuin hän on noussut kuolleista, elää ja hallitsee iankaikkisesti. Tämä on varmasti totta.” Martti Luther

Predestinaatiosta annamme seuraavan ohjeen: Viimekädessä se ei ole

muuta kuin iankaikkinen Evankeliumi, jonka evankelisen juridisen aktin, evankeliumin pääsön ja armon lupauksen pyhä Kirkko Kristuksen palvelijana myyvittää ja välittää evankeliumin kautta. Room.1:16-17. Predestinaatiosta olemme myös sillä kannalla, ettei Jumalalla ole salattua estävää tahtoa ketään kohtaan, vaan kun Suuri Valo kutsuu yleisesti valkeuteensa, Hän ottaa vastaan jokaisen luokseen pyrkivän, eikä valikoiden estä salaisesti ketään, Hän vieläpä vetää ja houkuttaa häntä moninaisin lahjoinkin valaisten ja ymmärrystä sekä halullisuutta antaen. ”Pyhä Johannes näet yhdistää ja liittää Isän ja Pojan olemuksen kiinteästi yhteen niin, että Isä ja Poika olisivat yhtä ja heillä olisi yksi tahto, henki, viisaus, valta ja jumaluus ja olisi siis kokonaan kysymys yhdestä ja samasta asiasta. Siispä tarjoaa Vapahtajamme ystävällisesti meille pelastuksen, että turvautuisimme häneen, sillä kun kuulen Pojan tahdon, saan kuulla myös Isän tahdon. Nähdessämme Pojan saamme siis myös nähdä Isän ja tuntiessamme hänen tahtonsa saamme tuntea myös Isän tahdon, että uskaltaisimme rohkeasti lähestyä Isää. Et näin ollen saa ajatella sydämessäsi tähän tapaan: Uskon kyllä, Herra Kristus, sanojasi, ettet tule hylkäämään minua, mutta entäpä jos Isä onkin armoton ja haluaa tuomita minut! Näin ei ole, hän vastaa. Taivaan viha ei näet enää kohdistu sinuun ja saat olla yhtä minun kanssani, sillä Isä on johdattanut sinut minun luokseni ja opettanut tuntemaan minut sekä uskomaan minuun, koska Isän tahto on juuri sama kuin minun. Jos näet Isäni olisi halunnut saattaa sinut tuhoon sekä ajaa sinut tiehesi, ei hänen olisi tarvinnut tuoda ja jättää sinua minun eteeni eikä antaa sinulle avuksi sanaa, uskoa, kastetta tahi tätä korkeaa uskonkappaletta, niin että olet voinut ottaa sen vastaan sekä uskoa siihen. Sinun ei siis pidä luulla, että Isän tahto olisi toinen kuin minun: minä en myöskään tahdo ajaa sinua pois ja tämä on myös Isän tahto.” Luther Pääpiirteitä protestanttisesta uudestisyntymiskäsityksestä Uudestisyntyminen on Pyhän Hengen työ /Juhana Arndt Totisesta kristillisyydestä/ Raamatun opetuksen mukainen uudestisyntyminen on pelastukseen välttämätön. Tämä uudestisyntyminen tapahtuu Raamatun mukaan

(Jumalan) Sanan, (Jeesuksen) veren, (kaste) veden ja (Pyhän) Hengen vaikutuksesta. ”Kristitty on se, joka on uudestisyntynyt Hengestä, Sanasta, ja sakramenteista, siis Kristuksesta ja joka uskoo Kristukseen sekä elää Kristuksessa.” Uusi syntyminen on Jumalan Pyhän Hengen työ. Vihan ja kadotuksen lapsesta tulee armon ja autuuden lapsi, syntisestä vanhurskas, uskon, sanan ja armonvälineiden kuten kasteen kautta, joten sydämemme, mielemme ja tuntomme, ymmärryksemme ja tahtomme sekä halumme uudistuvat, valistuvat ja pyhittyvät Kristuksessa ja Kristuksen mukaan uudeksi luomukseksi. Uuteen syntymiseen sisältyy kaksi armovaikutusta, nimittäin vanhurskauttaminen ja pyhitys eli uudistus. Kristitty on kahdesti syntynyt: Aadamista on hänellä lihallinen turmeltunut luonto. Mutta Kristuksesta uskon kautta taas hengellinen. Samoin kuin vanha ihminen on lihallisesti periytynyt Aadamista, samoin uusisyntyminen on hengellisellä tavalla Kristuksesta ja tämä tapahtuu Jumalan sanan kautta. Jumalan sana on uudestisyntymisen siemen. 1.Piet.1:23. ”Te olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.” Ja Jaakob, 1:18. ” Tahtonsa mukaan hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset.” Tämä sana synnyttää uskon, ja usko pitäytyy sanaan ja sanassa omistaa Jeesuksen Kristuksen ja Pyhän Hengen. Ja Pyhän Hengen voimasta sekä vaikutuksesta ihminen uudestisyntyy. Siis tapahtuu uudestisyntyminen 1). Pyhän Hengen kautta (Joh.3:5.). Sitä Herra sanoo Hengestä syntymiseksi. 2). Uskon kautta (1.Joh.5:1.). Jokainen joka uskoo, että Jeesus on Kristus, hän on Jumalasta syntynyt. 3). Pyhän Kasteen kautta (Joh.3:5). ”Jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Rukous uudestisyntymisestä: (Lähde sama) ”Laupias uskollinen Jumala, minä kiitän sinua kaikesta sydämestäni kun olet suuresta rakkaudestasi keksinyt avun auttaa meitä syvälle vajonneita syntisiä turmiostamme ainutsyntyisen Poikasi Jeesuksen Kristuksen kautta. Herra, sinun hyvyytesi on niin suuri kuin taivas, sinun totuutesi ulottuu pilviin asti. Laupeudesta rikas Jumala ja Isä, anna Kristuksen jälleen parantaa kaikki, mitä synti ja saatana on minussa turmellut. Synnin tähden olen joutunut vihasi alaiseksi; anna Kristuksen kuoleman olla sovitukseni. Kun olen seurannut pimeyden ruhtinasta, on ymmärrykseni pimentynyt, ja olen vieraantunut siitä elämästä, joka on Jumalasta.

Pese, pyhitä ja vanhurskauta minut Herran Jeesuksen nimen ja Jumalamme Hengen kautta. Saatana on minulta riistänyt ihanan jumalankuvani ja tehnyt minut inhottavaksi kauhealla syntiverhollaan, mutta sinä olet minut Kristuksen kautta pelastanut pimeyden vallasta ja siirtänyt minut rakkaan Poikasi valtakuntaan. ?lä salli minun vain suullani mainita Vapahtajani nimeä, vaan anna mi-nun myöskin muuttua hänen kuvansa kaltaiseksi kirkkaudesta kirkkauteen, niin kuin vain voi muuttaa Herra, joka on Henki. Suo minulle armoa, voidakseni kääntyä lapsen kaltaiseksi, uudeksi luomukseksi, jotta se, mikä on vanhaa, katoaisi ja minä voisin pitää roskana kaikki, mikä on ulkopuolella Kristusta jotta minut havaittaisiin olevan hänessä. Hän, Kristus olisi vanhurskauteni, viisauteni ja pyhitykseni sekä lunastukseni. Hänessä, Kristuksessa olisin Henkensä kautta uudistunut, hänessä eläisin uudestisyntyneenä, hänen Henkensä hallitsemana olisin sinun armosi perillinen täällä ajassa ja sinun kirkkautesi perillinen iankaikkisuudessa, Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta. Amen.

6. Pyhityksestä opetetaan että se on Pyhän Hengen hedelmä, joka syntyy evankeliumin uskon kautta. Ne hyvät työt ja vaikutukset jotka kumpuavat uskosta sekä evankeliumin tuntemisesta, ovat niitä hedelmiä, joissa vaikuttaa Pyhä Henki, Jumalan sana ja Jeesus Kristus itse, Isän Jumalan Rakkaudessa. Raamattu opettaa pyrkimään pyhitykseen, että voisimme nähdä Jumalan, sillä autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan. Hyvät työt ja vaikutukset ovat kuitenkin voimattomia ja hedelmättömiä ilman Pyhän Hengen armovaikutusta, apua ja voimaa, eikä niillä myöskään ansaita autuutta, vaan yksin Jumalan Armosta se on. Meitä ei siten pelasteta vanhurskaudessa tekemiemme hyvien töiden tähden, vaan yksin Jumalan Armosta, pyhitykseemme tulee kuitenkin kilvoitellen pyrkiä. Kuitenkaan me emme etsi pyhyyttä vaan etsimme ja kysymme yksin Kristusta. Jumalan edessä ei kuitenkaan kelpaa meidän oma vanhurskautemme, vaan Kristus on tullut meille Jumalalta vanhurskaudeksi, viisaudeksi, pyhitykseksi ja lunastukseksi. Niin ikään opetamme, että Pyhä Henki lahjoineen voi ilmetä kristityn elämässä uudistavana ja pyhittävänä tulen kasteena ja Hengen kasteena.

7. Ripistä opetetaan, että yksityinen synninpäästö tulee säilyttää seurakunnissa, vaikka kaikkien syntien luetteleminen ripissä ei ole välttämätöntä ja se on mahdotontakin. Augsburgin tunnustus. Synnintunnustuksesta opetetaan, ettei Jumala vaadi omalta puoleltaan synnintunnustuksen juridista aktia, eikä katumusta hyvityksenä Jumalan loukatulle kunnialle. Kysymys on pikemminkin valoon tulemista, pimeydestä valoon ja synnistä armoon, evankeliumin, rakkauden, armon, valon ja Pyhän Hengen vastaanottamisesta. Niinpä Kirkon palvelija valo Valosta, hengellinen Hengestä välittää tuota sanomaa myös henkilökohtaisesti ja persoonallisesti Kristuksen antamilla Hengen lahjoilla ja valtuutuksilla uskosta uskoon ja Jumalan sana antaa sen kalliin päästön jossa syntinen saa armon. Tällöin valo saapuu sydämmeen, henkeen, mieleen ja sieluun samoin evankeliumi ja saa aikaan uskonluottamuksen sisällisessä kristillisyydessä. Ripin ja synninpäästön merkitys toteutuu ihanimmillaan siinä, ettei syntistä ainoastaan julisteta syyttömäksi ja vanhurskatuksesta osalliseksi, vaan että myös hänen asemansa palautetaan kristittynä ja tehtäviinsä kutsuttuna, vauriot korjataan ja kunnia palautetaan sekä ihmisen mahdollisesti epämääräinen menneisyyden muisto haihdutetaan ja ihminen otetaan täysimääräisesti toisten joukkoon, olipa hänen vikansa, syynsä tai syntinsä julkisestikin mikä tahansa. Kun ihminen on vakaasta aikomuksesta tai synnin ja saatanan pettämänä alkanut elää synnissä, on hänelle myös aina suotava tuhlaajapojan mahdollisuus peruutukselle ja takaisinpaluulle. Tämän me helpostikin voimme käsittää kuuluvan ripin ja synninpäästön piiriin. Niinpä kysymys kuuluu, koska synteinpäästö annetaan tuomiotoimen välityksellä kristittyjen ja seurakunnan kautta, missä Pyhä Henki ja milloin tahtoo sen sanan ja sakramenttien ja synninpäästön kautta välittää, on Jumala antanut lupauksen ilmestymisestään tässä toimessa kaikille niille, jotka näin Jumalan säätämällä tavalla evankeliumin ja Jumalan sanan mukaisesti sitä etsivät, olivatpa he ketä tahansa ja kuinka suuria syntisiä ovatkaan.

8. Sakramenttien käyttämisestä seurakuntamme opettavat, etteivät

sakramentit ole asetetut ainoastaan julkisen tunnustautumisen merkeiksi ihmisten kesken. Pikemminkin ne ovat merkkejä ja todistuksia meihin kohdistuvasta Jumalan tahdosta, jotta usko heräisi ja vahvistuisi niissä, jotka niitä käyttävät. Sen tähden sakramentteja tulee käyttää niin, että uskoen luotetaan niihin lupauksiin, jotka sakramenttien välityksellä tarjotaan ja osoitetaan meille. Augsburgin tunnustus.

9. Kirkollinen järjestys tulee pitää kunniassa, vaikka kaikkialla se ei ole samankaltainen, on kirkollisen järjestyksen mukaista pyrkiä, jos suinkin mahdollista, piispalliseen ykseyteen ja yhteen ordinaatioon.

Jumalalla on erityisiä armolahjoja pyhän Kirkon rakentamiseksi, joista opetetaan Raamatussa, yleisesti opetetaan, että myös yleinen pappeus omaa oikeuden julistaa syntejä anteeksi kuten virkakin. Vaikka tohtori Martti Luther opettaa, että Jumalan lahjoista on lupa kerskata, olemme sitä mieltä, etteivät lahjat kerskaa itsestään, vaan Jumalan kunniasta, armosta, rakkaudesta, laupeudesta, voimasta, sanasta ja niin edelleen Kristuksesta, siten ne julkisesti ja erittäin myöskin salaisesti toimivat.

10. Kirkollisista tavoista opetetaan, että sellaiset tavat tulee säilyttää, joita voidaan noudattaa ilman syntiä ja jotka edistävät rauhaa ja hyvää järjestystä kirkossa. Sellaisia ovat vakiintuneet pyhäpäivät, juhlat jne. Ihmisiä kuitenkin varoitetaan näissä asioissa rasittamasta omiatuntojaan käsityksellä, jonka mukaan sellainen kultti on välttämätön pelastuksen saavuttamiseksi. Samalla muistutetaan, että ihmisten perinnäissäännökset, jotka on säädetty siinä tarkoituksessa, että sovitettaisiin Jumala, ansaittaisiin armo ja suoritettaisiin hyvitys synneistä, ovat evankeliumin ja uskonopin vastaisia. Augsburgin tunnustus.

11. Yhteiskunnallisen elämän asioista opetetaan, että yhteiskunnan lailliset järjestykset ovat Jumalan hyviä tekoja ja että kristityillä on lupa toimia esivallan viroissa, käyttää tuomiovaltaa, ratkaista oikeusasioita

keisarillisen tai muun voimassa olevan lain mukaan, tuomita lain vaatimiin rangaistuksiin, käydä oikeutettuja sotia, olla asepalveluksessa, tehdä laillisia sopimuksia, omistaa yksityistä omaisuutta, vannoa vala esivallan sitä vaatiessa sekä solmia avioliitto. Augsburgin tunnustus.

12. Vapaasta ratkaisuvallasta tunnustus opettaa, että inhimillisellä tahdolla on kylläkin tietty vapaus pitää yllä yhteiskunnallista vanhurskautta ja tehdä valintoja järjelle alistetuissa asioissa. Mutta pelastuminen on aivan kokonaan Jumalan työtä. Augsburgin tunnustus.

13. Synnin alkusyy opetetaan Augsburgin tunnustuksen tavoin, vaikka Jumala luo ja pitää yllä luonnon, niin synnin alkusyy on kuitenkin pahojen, nimittäin Perkeleen ja jumalattomien tahto, joka silloin, kun Jumala vetää pois apunsa, kääntyy pois Jumalasta. 14. Uskon ja hyvien tekojen välisestä suhteesta. Meidän tekomme eivät voi sovittaa Jumalaa tai ansaita syntien anteeksiantamusta ja armoa, vaan sen me saavutamme yksin uskon kautta, kun uskomme, että meidät otetaan armoon Kristuksen tähden. Sen takia se, joka luottaa siihen, että hän teoilla ansaitsee armon, hyljeksii Kristuksen ansiota ja armoa ja etsii tietä Jumalan luokse ilman Kristusta ihmisvoimin. Hyviä tekoja ei ole tehtävä sen takia, että luottaisimme niillä ansaitsevamme armon, vaan sen takia, että se on Jumalan tahto. Ainoastaan uskolla otetaan vastaan syntien anteeksiantamus ja armo. Ja koska uskolla otetaan vastaan Pyhä Henki, niin sydämet uudistuvat heti ja saavat uuden mielensuunnan, niin että ne voivat saada aikaan hyviä tekoja. Hyvät teot ovat siis uskon ja pelastumisen seurausta, eivätkä niiden syy. Augsburgin tunnustus.

15. Pyhä Kirkko on yksi sekä jakamaton ja pysyy ikuisesti, tämä Kirkko eräässä mielessä on ollut jo vanhan testamentin aikoina, mutta erittäin helluntain Pyhän Hengen vuodatuksesta alkaen, Jeesus itse sanoi perustavansa Kirkon jakamattomalle ikuiselle Kalliolle, tämä Kallio on Herra

Jeesus Kristus itse. Mutta varsinaisesti Kristus rakensi Kirkon kolmessa päivässä, pitkänperjantain ja pääsiäisen aikana itsessään kuolossaan, hautaan astumisessaan, tuonelaan laskeutumisessaan ja vihdoin ylösnousemuksessaan ja opetti ettei muuta Kirkkoa koskaan rakenneta, eikä tuota Uuden Liiton Kirkkoa helvetin Portit voita, kaikki muut kirkot lopulta kaatuvat ja sortuvat helvetin porttien eteen. Kristillinen Kaste merkitsee tuota uskon vanhurskautta, joka toteutuu silloin kun Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, se merkitsee Kristuksen Kolmessa Päivässä Rakentamaan Uuden Liiton Kirkkoon tulemista, me olemme yhteen kasteeseen, yhteen Jeesuksen Kolmessa Päivässä rakentamaan Kirkkoon ja Kristuksen Kirkoksi kastetut, yhdeksi Kristuksen ruumiiksi, Jumalan vaikuttamassa uskossa. Niinpä Pietariakin Jeesus kutsui mitä todennäköisemme hänen kasteensa nimellä, kun Jeesus hänelle sanoi: Tälle Kalloille minä Kirkkoni rakennan ja helvetin portit eivät sitä voita! Kuitenkin käytännössä me tulemme Kristuksen Kirkkoon kääntymyksen, kasteen, uskon ja Pyhän Hengen vuodatuksen portista. Pyhä kasteen sakramentti on Kristuksen Kirkkoon sisälle tulemisen sakramentti ja kaikki Jeesukseen evankeliumin mukaisesti uskovat kuuluvat tuohon Kirkkoon. Ef.1:1-23. Kol.2:1-23. Jumalan sana sen apostoliset ja profeetalliset kirjoitukset ovat se apostolinen järkähtämätön Perustus, yhdessä Jeesuksen Kristuksen ja pyhien apostolien, profeettain sekä apostolisten marttyyrien kanssa. 1.Kor.3:11. Ef.2:20. Mutta pyhä Kirkko ei ole pelkkä tosiuskovien joukko sanan ja sakramenttien sekä viran ympärillä vaikka se on sitäkin, mutta se on myös paljon muuta. Ef.5:32. Tässä mielessä puhumme pyhästä Kristuksen Kirkosta myös Jumalan ulossynnyttämänä ja uloshenkäyttämänä ontologisena evankeliumina, jonka Alttarilla palaa pyhän Israelin pyhä Seitsenliekki. Kristuksen Kirkon syvin olemus on muuttumattomuus ja katoamattomuus, pyhä Kirkko on ikuinen Absoluutio, siksi se myös todellisesti pelastaa, evankeliumin kautta. Tässä mielessä pyhä Kirkko itsessään on ikuinen Absoluutio, se sisältää aivan kaiken Alfasta Omegaan, siinä on kaiken luodun olevaisen ja Luomattoman Alkuolevaisen Absoluuttinen Täyteys, Kristuksessa Jeesuksessa, mutta sen ontologia on pelastus ja pelastava. Siksi vanhat kirkkoisät opettivat: Extra eccelesiam nulla salus, Kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta. Mutta kasteessamme ja kasteemme Kirkossa ja Kirkon Kristuksessa on ehdoton, absoluuttinen ja täydellinen sekä lopullinen ja ikuinen pelastus ja koko

maailman autuus kaikille kastetuille, niinpä kaste ja Kirkko Kirkon Kristus varmasti pelastaa. Meidän on siis vakaasti ja varmasti uskottava ja tunnustettava, että Kasteemme, kasteemme Kirkko ja Kirkon Kristus ehdottomasti, lopullisesti, ikuisesti ja täydellisesti sekä varmasti pelastaa, lunastuksen sanomassa ja evankeliumin julistuksessa Jumalan armon vastaanottamisen kautta ja Kristuksessa on elämämme lopullinen täyttymys ja koko maailman autuus evankeliumin sanomassa. Meidän on siis vakaasti ja varmasti uskottava ja tunnustettava, että Kasteemme, kasteemme Kirkko ja Kirkon Kristus ehdottomasti, lopullisesti, ikuisesti ja täydellisesti sekä varmasti pelastaa kastetut, Kristuksen käskemän ja opettaman lunastuksen saarnan ja evankeliumin julistuksen kautta, kuten pyhä Paavali sanoo, Ottakaa siis Jumalan armo vastaan, niin, ettei se jää turhaksi, ja me uskomme, että Kristuksessa on elämämme lopullinen täyttymys ja koko maailman autuus, jota pyhä Kirkko julistaa evankeliumin vastaanottamisen kautta. Niinpä Kristuksen Kirkon oikea apostolinen Alttari on se paikka, jossa avataan yliolennollisen kanonisen vallan kautta apostolisen viran välityksellä, ylitaivaallinen uhrialttari, Suljettujen Ovien Salaisuus, josta ohjataan aivan kaikki, koko Jumalan taivaallinen salattu tahto Kirkon jumalallisessa mysteeriossa ja dispensaatiossa itsekullekin Alttarista osalliselle hyödyksi ja rakennukseksi Jumalan tuntemisessa ja tahdossa. Tuolla Alttarilla on Jumalan Shekina Kirkkaus. Niinpä ei ainoastaan ehtoollinen ole sakramentti ja kommunio vaan myös Alttari on sakramentti. Kristuksen Kirkkoa voidaan tarkastella eri puolilta, joskus Kirkkoa sanotaan uskovien joukoksi, joka kokoontuu kutsutun viran, sanan saarnan ja sakramenttien äärelle yhteiseen rukoukseen ja Jumalan ylistykseen sekä palvelukseen. Kirkkoa on sanottu myös Uudeksi Jerusalemiksi, joka on laskeutunut taivaista maan päälle, taivasten valtakunnan salaisuudeksi Kristuksessa Jeesuksessa jne. Vaatimattomuudessaan sitä on kuvattu vain halvaksi seimeksi, jossa Kristus, Syntisten ja Kirkon Vapahtaja lepää. Kirkon syvin olemus on katoamattomuus ja muuttumattomuus, Kristuksen apostolinen Kirkko syvimmältä ja salatuimmalta olemukseltaan on kuihtumaton, muuttumaton, ikuinen ja aina voimassa oleva, yksi pyhä salaisuus, koska Pyhän Hengen substanssi on sen oikea ja varsinainen Alttari

ajasta aikaan ja itse Kristus on Alttarin Uhri, sekä Alttarin Herra. Pyhällä Kirkolla on siis osallisuus siitä synnittömästä ja katoamattomasta salaisuudesta, jolla on lunastettu ja ikuinen osallisuus ja paikka uudessa luomakunnassa. Kirkon tuonpuoleisuus on lunastuksen salaisuudessa osallinen uudesta luomakunnasta. Siksi kaikki oikea pyhän Kirkon työ aloitetaan ja johdetaan sekä tehdään yksin Jumalan vallassa olevasta monergistisesta tahdosta ja päätöksestä sekä vaikutuksesta. Kirkkoa tässä mielessä ei pysty muuttamaan, myymään, vaihtamaan, hajottamaan, purkamaan, rakentamaan eikä kukistamaan, se on ajasta aikaa aina sama ikuinen Kirkko. Vaikka usko haihtuisi, ei Kirkko muutu tässä olemuksessaan, vaikka synti ja saatana repisi ja viettelisi kaiken näkyvän jumalanpalveluksen ja hurskauden sekä hävittäisi tyystin kaiken opin ja uskon, ei pyhä salaisuus Kirkkona muutu, ei hajoa, ei katoa, ei vähene, ei kuihdu, ei köyhdy vaan on aina sama ikuinen katoamaton yksi pyhä salaisuus Kristuksessa. Kirkko on katolinen siinä mielessä, että sen ajattomat ja apostoliset ainekset ja perustukset ovat katoamattomasti Jumalassa tallessapidetyt ajasta aikaan, meistä ja uskostamme riippumatta. Tässä mielessä pyhä Kirkko on monergistinen Jumalan salaisuus. Myös siksi Kirkko on katolinen että sen yleinen usko tunnustaa alttarin ja apostolisen viran ykseyttä ja Jeesuksen käskyn jälkeen, kaikkien yhteistä kristillistä kastetta, sekä opettaa kasteen olevan syntiselle pelastus Jumalassa, pelastus Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä, kaste siis pelastaa kastetun Kristuksen kuolemassa ja ylösnousemuksessa uskon kautta, sekä seitsämää Kirkon näkyvää tuntomerkkiä. Kol.2:12. Pyhäksi Kirkoksi ei kuitenkaan voida sanoa mitään sellaista kuollutta kulttia, joka ei alati anna Kirkolle uutta voimaa ja viisautta, eikä pidä sitä apostolisessa uskossa, eikä profeetallisessa totuudessa, ei myöskään missionäärisesti kilpailukykyisenä ja ajantasalla, sekä aitona Kommuniona.

Tässä mielessä me viittaamme suoraan Kolmiyhteiseen Jumalaan, kaikkiin uskoviin ja pyhiin, sekä sanaan ja sakramentteihin ja niiden apostoliseen sekä totuudenmukaiseen jakamiseen ja uskovaisten kokoontumiseen apostolisen viran yhteyteen Kirkon kilvoituksessa ja Jumalan tuntemisen pyhityksessä, jossa Pyhä Henki kaunistaa, herättää ja synnyttää uskoa, sekä jakaa lahjojaan, Kristuksen tuntekiseksi, Jumalan ylistykseksi ja kunniaksi sekä Kirkon elämäksi ja sen työn edistämiseksi. Tähän perustuu kristikunnan tunnustus: Minä uskon ja tunnustan yhden, pyhän, apostolisen ja yleisen Kristuksen Kirkon. Kaikki Jeesukseen uskova, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen sinetin, kuuluvat salatulla tavalla tuohon yhteen Kirkkoon ja ovat yksi ruumis Kristuksessa. Pyhään Kirkkoon liittyy pyhäin ja koko taivasten valtakunnan salaisuuden olevaisuus, koko taivastenvaltakunnan Hoviväki, johon tullaan kasteen ja Pyhän Hengen kautta, sanan voimalla ja vaikutuksella, Jeesuksen Kristuksen kautta, joka on kaiken Ovi. Kristus on yhdistänyt Isän Jumalan aivoitusten mukaisesti yhdeksi kaikki, mitä on sekä taivaassa että maan päällä, Ef.1:7-13. Pyhä Kirkko on siis luodun olevaisen ja Luomattoman Alkuolevaisen yhtymystä yhteen Kristuksessa, sanan, Pyhän Hengen ja pyhien sakramenttien kautta, pyhä Kirkko on siis olevaista uskonykseyttä Kristuksessa, jossa kaikki ovat yksi samassa yhtymyksessä Pyhän Hengen kautta ja koko luomakunta odottaa synnytystuskissa huoaten Jumalan lasten ilmestymistä, jolloin se vapautetaan turmeluksen orjuudesta Jumalan lasten kirkkauden vapauteen. Room.8:19-26. On kuitenkin oikein sanoa, ettei pyhä Kirkko apostolisuudessaan ole välineetön pelastuksen arkki, ilman uskoviakin ja armonvälineitä olevainen, vaan on asia- ja syy-yhteydessä aina Herraan uskoviin opetuslapsiin, sekä armonvälineisiin, missä Kristus, siellä pyhät, siellä seurakunta, ubi Iesus ibi eccelesia. Pyhä Kirkko ei siis ole merkitsemätön Jumalan pelastussalaisuus luomakunnassa, eikä sen kaltainen, että se välineettömästi ja välittömästi jäsenensä siirtäisi uskon salaisuuteen, vaan pikemminkin välineellisesti armonvälineiden kautta niiden synnyttämässä uskossa. Pyhästä Kirkosta ei siis saa koskaan kadota sen näyvien tuntomerkkien ykseys, vaikka niiden tulkinnassa olisi moninaisuutta. Näitä pyhän Kirkon näkyviä tuntomerkkejä Martti Luther opettaa olevan

seitsämän. Kaste, ehtoollinen, sanan evankeliumin mukaisesti julistettu, opetettu ja selitetty apostolinen saarna, rippi ja synninpäästö, yhteinen rukous ja ylistys, yhteinen apostolinen virka, sekä yhteinen Jeesuksen antama ristinkantaminen Vapahtajan askelissa. Pyhä Kirkko on myös nähtävä seuraantona aina siitä hetkestä alkaen, jolloin Kristus perusti pyhän Kirkon sanoessaan, tälle Kalloille minä rakennan Kirkkoni. Kirkko on siis myös jotain muutakin kuin uskovien joukko, sanan ja sakramenttien sekä yhteisen viran ympärillä, se on salaisuus jossa Pyhä Kolmiyhteinen Jumala kantaa uskovia, se on myös Jumala itse, me olemme Jeesuksessa Kristuksessa Hänessä yksi ruumis ja Kirkko. Pyhä Kirkko on lopulta kuitenkin aksisdenssinen substanssi yhdessä pyhien kanssa, jossa kristityt uskovat ovat liitetyt Jumalan kirkkauden salaisuuksiin ja joka kantaa uskovien joukkoa. Kirkko siis seuraa pyhiä ja pyhät Kirkkoa, tällä Kirkolla on kuitenkin näkyvät tuntomerkit. Entä ovatko pyhän Kirkon kautta vaikuttavat uuden luomakunnan voimat, sakraaleja, sanallisia, dynaamisia, vai efektiivisiä? Ne ovat kaikkea sitä, kuitenkin ne ovat sanasta ja sakramenteista vaikuttavaisia, niihin sidonnaisia jopa niistä riippuvaisia. Niinpä koko Kristuksen Kirkon ykseys toteutuu uskon ja evankeliumin ykseydessä, Pyhän Hengen yhteen juottamina. Ef.1:7-13, Ef.2:4-10, Ef.4:1-16. 1.Kor.12:13. Traditiosta opetetaan että pyhä Kirkko elää uskon, toivon ja rakkauden sekä kilvoituksen ja opin ortodoksiassa, eli oikeauskoisuudessa, johon liittyy kolme ekumeenista uskontunnustusta sekä koko pyhän patrioottinen Kirkon traditio. Pyhä Kirkko on ontologinen siten, että se käsittää objektiivisen ontologisen todellisuuden ja subjektiivisen sekä emotionaalisen pelastuksen ontologisen todellisuuden, siten että ihminen elää Jumalan maailmassa uskon ja Pyhän Hengen kokemuksessa ja Jumalan tuntemisen pyhityksessä kaikkien pyhien yhteydessä, (Kristus teissä, kirkkauden toivo) samalla tunnustaen Kirkon objektiivisen ikonisen todellisuuden, jossa sana ja sakramentit sekä pyhä traditio objektiivisinä välineinä hoitavat uskon elämää ja kilvoitusta Jumalan maailmassa ja pyhässä Kirkossa. Pyhä Kirkko on Kristuksen salaisuus, (Tämä salaisuus (sakramentti) on suuri, minä tarkoitan Kristusta ja seurakuntaa.) Luuk.1:4. 1.Tim.1:15,6:20.

2.Tim.1:12,3:14. Ef.3:2,9, 5:32. Tunnustamme ontologista kirkollista ja sakraalista järjestystä, sekä Paavalin apostolista Ristinsugsessiota ja perintölinjaa, josta käytämme nimitystä Apostolica et Catholica positiva absolutica in Christo ps. 138:2. Jes.53. joka näkyy kautta linjan kirkollisessa ja sakraalissa elämässä, kasteopissa, sananselityksessä, armonvälineopissa ja lähes kaikessa muussakin. Kuitenkin ihmisiä koskeva eskatologinen pelastussuunnitelma nähdään mysticus passiva in Christo teologiassa, joka päättyy vanhan luomakunnan tuhoutumiseen ja uuden syntymiseen vanhan liekeistä. Tunnustamme yksionttista Kirkkokäsitystä ja Alttarin substanssia ja yksionttista yksien avinten oppia, jossa kuitenkin piispallinen esivalta omaa hallinnollisjuridisen ulottuvuuden. Mutta pyhän katolisen ja apostolisen sekä yleisen Kristuksen Kirkon varsinainen jumalonttinen salaisuus on apostolinen theofoorumi, josta meidän tulee olla osalliset pyhäin katolisessa yhteydessä kasteen ja Pyhän Hengen kautta, uskossa Jeesukseen Kristukseen, jossa Salaisuudessa me tunnustamme sakraalia järjestystä ja uskontunnustusta. 16. Sakramenttien olemusta ajatellen, kun sana yhtyy aineeseen, syntyy sakramentti, ovat kaste ja ehtoollinen, sakramentti on sanalla luotu, koska kaiken Jumala on luonut voimansa sanalla, luomisen elementti taas on vesi, koska kaikki on saanut syntynsä vedestä ja veden kautta. Kaste on vanhurskauttamiseen vaikuttava väline, siten kuin Paavali sanoo, joka on kuollut, on vanhurskautettu pois synnistä ja toisaalla, Kristuksen kuolemaan kastetut, Kristuksen vanhurskauden päällenne pukeneet, ollen haudattuina Hänen kanssaan kasteessa, jossa te olette myös herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala ja kuten Luther sanoo, kaste merkitsee päättynyttä ja toteutunutta vanhurskauttamista. Sanaan ja sakramentteihin pätee myös se Jumalan sana, joka sanoo, joka paikassa, johon Minä säädän Nimeni muiston, Minä tulen ja siunaan sinua. sakraalia olevaisuutta kantaa myös öljyllä voitelu, virka, sana yleensä ja siitä voimansa saavat sakraalit ja kanoniset todistukset, jotka ovat merkkejä siitä, missä Jumala jakaa armoaan, sakraali olemus on siis merkki siitä, missä armo tai Jumalan teko, läsnäolevaisuus tai voima ja päästö on luvattu kirjoitusten mukaan jakaa, toimittaa ja antaa tai saattaa ilmi, niinpä myös synninpäästö on tämän kaltainen merkki. Tässä mielessä Jumalan sanaa tulisi sanoa sakramenttien Sakramentiksi, koska siitä saa voimansa kaste, ehtoollinen ja kaikki merkit joissa Jumala on luvannut olla läsnä.

17. Parannus merkitsee tuhlaajapojan ja tytön paluuta isän kotiin, niin ikään se merkitsee mielenmuutosta, takaisin kääntymistä sinne, missä Kristus elämä odottaa, se on pimeydestä valoon ja synnistä armoon tulemista. Tähän parannukseen liittyy kuitenkin Jumalan ennättävä ja etsivä armo. Parannuksessa on kysymys Elämän Lähteelle palaamisesta, elämään palaamisesta, aina siitä, mikä miellyttää Jumalaa ja Hänen tahtoaan, sillä Jumalalle on mieleen se, että tulemme Kristuksen tykö ja annamme tehdä eläväksi ja pelastaa itsemme. Kääntyminen on siis henkilökohtainen ja persoonallinen tapahtuma, metanoia, Viroksi ympärpyöräys, johon johtaa Pyhä Henki, Jumalan voima ja ennättävä armo, sekä armonvälineet, toiset kristityt, rukous, yleensä Kirkko, jne. Tässä asiayhteydessä emme puhu ihmistekoisesta katumuksesta, vaan puhumme vuodatetusta ja Pyhän Hengen aikaan saamasta parannuksesta ja katumuksen Hengestä, joka saa aikaan todellisen muutoksen, Jumalan sanan voimalla. Pyhä Henki on myös katumuksen Henki. Kääntyminen on pohjimmiltaan syntyminen tai synnytys, kuten apostoli Paavali sanoo, minun täytyy jälleen teidät kivulla synnyttää, että Kristus saisi oikean muodon teissä.

Epistola parannuksesta Jokapäiväinen parannus Parannus on elävän ja kilvoittelevan uskon merkki. Raamattu kehottaa olemaan meitä sanan tekijöitä, eikä vain sen kuulijoita. Jokapäiväisessä kilvoituksessa kristitty pyrkii lähemmä Herraa Jeesusta Kristusta, siten että Jeesuksen veren, Jumalan sanan ja Pyhän Hengen voiman kautta pyrkii puhdistukseen ja vapauteen kaikesta siitä mikä on meissä vielä syntielämälle alamaista, että yhteys Herraan Jeesukseen lähenisi ja syvenisi. Tässä tarvitsemme rukousta, Jumalan viisautta ja sanan valoa, sekä Pyhän Hengen johdatusta, että Jumalan Pyhä Henki antaisi voiman perata meissä olevaa synninhapatusta ja Jumalan sana vaikuttaisi uutta siunattua elämää Kristuksessa. Pyhä Henki paljastaa Jumalan sanan kautta synnin ja pimeyden petokset,

sekä saatanan valheet ja osoittaa Jumalan tahdon sekä neuvoo ja ohjaa uutta autuuden ja armontietä Pyhän Hengen voimalla Kristuksessa eteenpäin. Paholainen tahtoo häväistä ja surmata sieluja, sekä syöstä syntiin, pimeyteen ja moninaisiin orjankahleisiin. Mutta Jeesuksen voitossa elämällä sielumme elämä uudistuu ja parantuu, Kristuksessa vaeltaissamme Jumalan sana sekä Pyhän hengen läsnäolo ja valo valaisee polkumme ja elämämme. Kristityn taistelussa ja uskonkilvoituksessa erityisellä tavalla evankeliumi on Jumalan voima, Room.1:16-17. Mutta evankeliumi, joka ei tuo mukanaan syntiemme anteeksiantamusta, Jumalan armoa ja Pyhää Henkeä, ei ole ensinkään evankeliumi. Evankeliumi on Jeesuksen veren evankeliumia, puhdistavaa ja uutta elämää synnyttävää evankeliumia. Jeesuksen omina meidän täytyy olla selvillä Jumalan sanan totuudesta, ellei ole oikeaa sanan valoa, ei parannuskaan kanna oikeaa hendelmää ja ellei Pyhä Henki saa kirkastaa Jumalan armon evankeliumia, ei evankeliumi pääse vapauttamaan iloon, rauhaan ja vapauteen asti, silloin vaivumme lainalaisuuteen tai hengelliseen pimeyteen. Kristityn tulisi pyrkiä, ei laki keskeiseen, eikä syntikeskeiseen vaan Kristus keskeiseen parannukseen. ”Kristus teissä, kirkkauden toivo.” Apostoli Paavali sanoo seuraavasti: ”Sen tähden minä notkistan polveni Isän edessä, josta kaikki, millä Isä on, taivaissa ja maan päällä saa nimensä, että Hän kirkkautensa runsauden mukaisesti antaisi teidän sisällisen ihmisenne puolesta voimassa vahvistua Hänen Henkensä kautta ja Kristuksen asua uskon kautta teidän sydämissänne, niin että te, rakkauteen juurtuneina voisitte käsittää, mikä leveys ja pituus ja korkeus ja syvyys on, ja oppia tuntemaan Kristuksen rakkauden joka on kaikkea tietoa ylempänä; että tulisitte täyteen kaikkea Jumalan täyteyttä. Mutta Hänelle, joka voi tehdä enemmän. monin verroin enemmän kuin kaikki, mitä anomme ja ymmärrämme, sen voiman mukaan, joka meissä vaikuttaa, Hänelle kunnia seurakunnassa ja Kristuksessa Jeesuksessa kautta kaikkien sukupolvien, aina ja iankaikkisesti! Amen.” Ef.3:14-21. Parannukseen liittyy myös sisäinen paraneminen jopa ruumillinen tervehtyminen, Raamattu sanoo; ” Minä Herra olen sinun parantajasi.” Pyhän Hengen kirkastama Jumalan moninainen armo ja syntien anteeksiantamus Kristuksessa vaikuttavat meissä uskoa, toivoa, rauhaa, vanhurskautta ja rakkautta sekä iloa Herrassa ja intoa sekä alttiutta palvella Herran työssä. Jokapäiväinen parannus ja palvelutehtävämme Herran elovainioilla liittyvät toisiinsa. vain Herran Hengen voimassa voimme

suorittaa tehtävämme Kristuksen palvelijoina. Syyllisyyttä kantaen olemme heikot, mutta kun käännymme Jumalan puoleen ja annamme Kristuksen veren puhdistaa meidät, pääsemme syyllisyydestä ja sen taakasta sekä lainalaisuudesta ja Jumalan voima ilmestyy elämässämme. Parannuksen kautta pääsemme siten osalliseksi Jumalan Hengen voimasta. Raamattu sanoo, että Jumala on antanut parannuksen elämäksi, jokapäiväisessä parannuksessa usko myös vahvistuu evankeliumin voiman syvetessä ja tapahtuu hengellistä kasvua, tunnemme syntimme paremmin ja totuuden itsestämme, kasvamme uskossa, tie Golgatalle ristin veriarmon tuntemiseen syvenee, armon tarvekin kasvaa synnin tuntemisen lisääntyessä, mutta samalla voimme myös kiittää osaksemme tulleesta ylenpalttisestä armosta ja evankeliumin vapaudesta Kristuksessa. Elämme joka päivä Jumalan armahtavan laupeuden kautta ja Jumalan armo kasvattaa meitä, siinä saamme voimaa hyljätä sen, mikä on vanhaa luomusta ja pukeutua uuteen, joka uudistuu Kristuksen kuvan kaltaisuuteen. Parannus kuuluu osana kristityn vaellukseen, turmeluksen maasta kohti taivaallista isänmaata. Parannus ei ole kuitenkaan orjallista työtä, vaan se on kristityn uusi asennoituminen Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan, mieli on muuttunut Jumalan voimasta Jumalan Hengen työlle otolliseksi maaperäksi ja Jumalan tahdolle kuuliaisemmaksi ja siinä kristitty halullisesti kilvoittelee, että aina yhä enenevä armo saisi sijaa vaelluksessa ja kasvattaisi meitä Jumalan tahdon mukaiseen vaellukseen. Tätä Raamattu sanoo uskon kuuliaisuudeksi, jota voidaan verrata osana Aabrahamin vaellukseen ja Israelin kansan matkaksi Egyptistä luvattuun maahan. Kun Aabraham usko Jumalan sanan lupauksen, se luettiin hänelle vanhurskaudeksi, mutta hän myös lähti uskon luottamuksessa liikkeelle, vaeltamaan kohti sitä maata jonka Herra Jumala hänelle osoitti, vaikka ei edeltä tiennytkään tietä, eikä minne oli matkalla. Aabraham sai lupauksen, Jumala osoittaa sen maan jonne hänen oli määrä lähteä ja Aabraham lähti uskon luottamuksessa liikkeelle. niin kuin Herra oli puhunut, 1. Moos.12:1-4. Jeesus kutsuu myös jokaista kristittyä pois väärästä uskottomien synti- ja lainorjuus ikeestä iestoverikseen ja sanoo: Ottakaa päällenne minun ikeeni sillä minun ikeeni on sovelias ja kuormani on keveä. Apostoli Paavali sanoo myös: ?lkää antautuko kantamaan vierasta iestä yhdessä uskottomien kanssa, vieras ies on Jumalan lapsille liian raskas ja työläs kantaa ja johtaa lopulta epätoivoon, epäuskoon, orjuuteen ja muihin suuriin synteihin. Jeesuksessa kilvoittelevan ies ei ole liian raskas, Jeesus sanookin sitä soveliaaksi ikeeksi ja

kuormaansa keveäksi. Raamatun sana sanoo myös: ”Ne, jotka Herraa odottavat, saavat uuden voiman.” Jokapäiväinen parannus on myös Herran odottamista ja Hänen apunsa halajamista. Kääntymällä Kristuksen puoleen Jumalan Hengen voima uudistaa meitä ja siinä vanha synninluomus, joka on johtamassa meitä orjuuden ikeeseen, voi kuolettua Jumalan voimasta, uusi Herrassa vapaa luonto vahvistua päivä päivältä, koemme Jumalan armon ja syntien anteeksiannon virvoittavan voiman Kristuksen veren kautta ja voimme elää Pyhän Hengen voiman kautta uutta elämää Kristuksessa. Pyhän Hengen hedelmät voivat kasvaa ja lisääntyä hengellisen uudistuksen myötä, voimme vaeltaa Herran Hengessä ja Hänen väkevyytensä voimassa. Jeesus on lunastanut meidät lain ja synnin kirouksesta ja niiden orjuudesta, mutta vain Pyhän Hengen voiman kautta voimme elää tämän todeksi jo nyt armonajassa. Meidän turvamme on kuitenkin yksin siinä, että meidän kaikki syntimme ovat kokonaan Jeesuksen Kristuksen päällä ja Hänen vanhurskautensa on kokonaan meidän päällämme, sillä Hänet tehtiin synniksi meidän tähtemme, että me Hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi, tämän tuntemisessa on itseasiassa koko kilvoituksen kärki. Tämä on myös kristillisen uskon ydin, kaikki muu on siitä johtuvaa, tai kehällistä ja sovellutusta. 2.Kor.5:18-21. 2.Kor.5:17-6:2. Jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus. Vanha on kadonnut ja uusi on tullut tilalle. Kaikki tämä on Jumalasta, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen palveluviran. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja uskoi meille sovituksen sanan. Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä ja Jumala kehottaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. Hänet, joka ei synnistä tiennyt(Kristuksen) Jumala teki synniksi meidän sijastamme, että me Hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi. Kristuksen työtovereina me kehotamme teitä vastaanottamaan Jumalan armon niin, ettei se jää turhaksi. Hän näet sanoo: oikealla hetkellä minä olen sinua kuullut ja pelastuksen päivänä auttanut. Nyt on oikea hetki, nyt on pelastuksen päivä. Filipp.3:9-10. Syvin haluni on, että minun havaittaisiin olevan Hänessä ja omistavan, ei omaa, laista tulevaa vanhurskautta, vaan sen, joka tulee uskon

kautta Kristukseen, vanhurskauden, joka tulee Jumalalta uskolle. (Tullakseni tuntemaan) Hänet, Hänen ylösnousemisensa voiman ja Hänen kärsimystensä osallisuuden, tullakseni Hänen kaltaisekseen samanlaisen kuoleman kautta. ”Henkesi jos otat pois, ei viatonta olla vois, vain tyhjä köyhä ihminen.” Johanneksen Evankeliumi luku 1. Joh. 1:1 Evankeliumi Johanneksen mukaan Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Joh. 1:2 Hän oli alussa Jumalan tykönä. Joh. 1:3 Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on. Joh. 1:4 Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valkeus. Joh. 1:5 Ja valkeus loistaa pimeydessä, ja pimeys ei sitä käsittänyt. Joh. 1:6 Oli mies, Jumalan lähettämä; hänen nimensä oli Johannes. Joh. 1:7 Hän tuli todistamaan, todistaaksensa valkeudesta, että kaikki uskoisivat hänen kauttansa. Joh. 1:8 Ei hän ollut se valkeus, mutta hän tuli valkeudesta todistamaan. Joh. 1:9 Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan. Joh. 1:10 Maailmassa hän oli, ja maailma on hänen kauttaan saanut syntynsä, ja maailma ei häntä tuntenut. Joh. 1:11 Hän tuli omiensa tykö, ja hänen omansa eivät ottaneet häntä vastaan. Joh. 1:12 Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä, Joh. 1:13 jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta. Joh. 1:14 Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.

Joh. 1:15 Johannes todisti hänestä ja huusi sanoen: "Tämä on se, josta minä sanoin: se, joka minun jälkeeni tulee, on ollut minun edelläni, sillä hän on ollut ennen kuin minä." Joh. 1:16 Ja hänen täyteydestään me kaikki olemme saaneet, ja armoa armon päälle. Joh. 1:17 Sillä laki on annettu Mooseksen kautta; armo ja totuus on tullut Jeesuksen Kristuksen kautta. Joh. 1:18 Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut. Joh. 1:19 Ja tämä on Johanneksen todistus, kun juutalaiset lähettivät hänen luoksensa Jerusalemista pappeja ja leeviläisiä kysymään häneltä: "Kuka sinä olet?" Joh. 1:20 Ja hän tunnusti eikä kieltänyt; ja hän tunnusti: "Minä en ole Kristus." Joh. 1:21 Ja he kysyivät häneltä: "Mikä sitten? Oletko sinä Elias?" Hän sanoi: "En ole." "Se profeettako olet?" Hän vastasi: "En." Joh. 1:22 Niin he sanoivat hänelle: "Kuka olet, että voisimme antaa vastauksen niille, jotka meidät lähettivät? Mitä sanot itsestäsi?" Joh. 1:23 Hän sanoi: "Minä olen huutavan ääni erämaassa: 'Tehkää tie tasaiseksi Herralle', niinkuin profeetta Esaias on sanonut." Joh. 1:24 Ja lähetetyt olivat fariseuksia; Joh. 1:25 ja he kysyivät häneltä ja sanoivat hänelle: "Miksi sitten kastat, jos et ole Kristus etkä Elias etkä se profeetta?" Joh. 1:26 Johannes vastasi heille sanoen: "Minä kastan vedellä; mutta teidän keskellänne seisoo hän, jota te ette tunne. Joh. 1:27 Hän on se, joka tulee minun jälkeeni ja jonka kengänpaulaa minä en ole arvollinen päästämään." Joh. 1:28 Tämä tapahtui Betaniassa, Jordanin tuolla puolella, jossa Johannes oli kastamassa. Joh. 1:29 Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!

Joh. 1:30 Tämä on se, josta minä sanoin: 'Minun jälkeeni tulee mies, joka on ollut minun edelläni, sillä hän on ollut ennen kuin minä.' Joh. 1:31 Ja minä en tuntenut häntä; mutta sitä varten, että hän tulisi julki Israelille, minä olen tullut vedellä kastamaan." Joh. 1:32 Ja Johannes todisti sanoen: "Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä. Joh. 1:33 Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan, sanoi minulle: 'Se, jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä.' Joh. 1:34 Ja minä olen sen nähnyt ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika." Joh. 1:35 Seuraavana päivänä Johannes taas seisoi siellä ja kaksi hänen opetuslapsistansa. Joh. 1:36 Ja kiinnittäen katseensa Jeesukseen, joka siellä käveli, hän sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa!" Joh. 1:37 Ja ne kaksi opetuslasta kuulivat hänen näin puhuvan ja seurasivat Jeesusta. Joh. 1:38 Niin Jeesus kääntyi ja nähdessään heidän seuraavan sanoi heille: "Mitä te etsitte?" He vastasivat hänelle: "Rabbi" - se on käännettynä: opettaja - "missä sinä majailet?" Joh. 1:39 Hän sanoi heille: "Tulkaa ja katsokaa." Niin he menivät ja näkivät, missä hän majaili, ja viipyivät hänen tykönään sen päivän. Silloin oli noin kymmenes hetki. Joh. 1:40 Andreas, Simon Pietarin veli, oli toinen niistä kahdesta, jotka olivat kuulleet, mitä Johannes sanoi, ja seuranneet Jeesusta. Joh. 1:41 Hän tapasi ensin veljensä Simonin ja sanoi hänelle: "Me olemme löytäneet Messiaan", se on käännettynä: Kristus. Joh. 1:42 Ja hän vei hänet Jeesuksen tykö. Jeesus kiinnitti katseensa häneen ja sanoi: "Sinä olet Simon, Johanneksen poika; sinun nimesi on oleva Keefas", joka käännettynä on Pietari. Joh. 1:43 Seuraavana päivänä Jeesus tahtoi lähteä Galileaan; ja hän tapasi Filippuksen ja sanoi hänelle: "Seuraa minua." Joh. 1:44 Ja Filippus oli Beetsaidasta, Andreaan ja Pietarin kaupungista.

Joh. 1:45 Filippus tapasi Natanaelin ja sanoi hänelle: "Me olemme löytäneet sen, josta Mooses laissa ja profeetat ovat kirjoittaneet, Jeesuksen, Joosefin pojan, Nasaretista." Joh. 1:46 Natanael sanoi hänelle: "Voiko Nasaretista tulla mitään hyvää?" Filippus sanoi hänelle: "Tule ja katso." Joh. 1:47 Jeesus näki Natanaelin tulevan tykönsä ja sanoi hänestä: "Katso, oikea israelilainen, jossa ei vilppiä ole!" Joh. 1:48 Natanael sanoi hänelle: "Mistä minut tunnet?" Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Ennenkuin Filippus sinua kutsui, kun olit viikunapuun alla, näin minä sinut." Joh. 1:49 Natanael vastasi ja sanoi hänelle: "Rabbi, sinä olet Jumalan Poika, sinä olet Israelin kuningas." Joh. 1:50 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Sentähden, että minä sanoin sinulle: 'minä näin sinut viikunapuun alla', sinä uskot. Sinä saat nähdä suurempia, kuin nämä ovat." Joh. 1:51 Ja hän sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: te saatte nähdä taivaan avoinna ja Jumalan enkelien nousevan ylös ja laskeutuvan alas Ihmisen Pojan päälle." Rukous - Johannes Kastajan ilmestys Laskeudu alas sinä Kuolematon Valo, jota Kastaja Johannes saaranasi, parannusta julistaen ja parannuksen kasteelle kutsuen: Tehkäät parannuksen soveliaita hendelmiä, te, jotka sanotte, onhan meillä isänä Aabraham. Ikuisen kirkkauden esille saattajana, sinä Johannes, jonka juhlaa vietämme, kutsut kansain saaton eteesi ja he kysyvät: Mitä meidän pitäisi tekemän, ja sinä vastaat: Minun jäljessäni tulee Hän, jonka kenkiä en ole arvollinen kantamaan, minä kutsun parannukseen, mutta Hän kutsuu valtakuntaansa, tehkäätte siis parannus, kuin kasteen voimassa ja katsokaatte: Jumalan Karitsa joka on kantanut maailman synnin, Häntä teidän pitää uskoman ja Häntä seuraamana sekä kuuleman Hänen ääntä ja opetusta. Kellä on morsian, se on Ylkä, mutta Yljän ystävä on se, joka riemuitsee Hänen rinnallaan, Yljän äänestä. Minä kutsun teitä parannuksen kasteeseen mutta Hän kastaa voimalla, tulella ja Pyhällä Hengellä. Autuas Kastaja Johannes, valmista meidät otolliseksi Kristuksen, ystäväsi hääaterialle ja vuodata meihin parannuksen kaste. Auta meitä, ettei tie ja opetus veisi kahtaanne, jos opetus on heikko ei tie olisi

väärä, jos opetus on kirkas niin olisi myös tiekin. Katso! Jos Tiemme kuitenkin on vaivaan vievä, toimita meidät oikealle Tiellesi, kirkkainta KoinTähteä kohti, että kaikki tuon Tien niin käsittäisivät Jumalan armon kotitieksi. Olkoon Jumala ylistetty! Totisesti, Amen.

18. Aikaan nähden Jumalalla on ennättävän armon aikoja, kutsumuksia, kädenojentoja, parannuksen sekä hedelmän kantamisten aikoja, armon sekä kihlojen aikoja ihmisiä kohtaan, joissa kasteen ja uskon elämän hedelmä on tukahtunut, jopa peräti kuollut. Jumala kuitenkin ajattelee suotuisasti meitä kohtaan, kuten Jumalan sana sanookin, ylenpalttisesti on iloa Sinun kasvojesi edessä ja Kristuksen tähden Isän sydämellä on ikuinen Armo, joka on auennut meille Jeesuksen Ristillä. Meidän tulee siis suostua Jumalan Hyvään Tahtoon uskoen evankeliumi, joka kantaa mukanaan hyvää Pyhän Hengen hedelmää. Jeesus huusi elämänsä päivinä: Kääntykää ja uskokaa evankeliumi. Evankeliumi on Hyvä Sanoma, apostoli Paavali opettaa selvästi, että pelastus ja evankeliumi voidaan ottaa vastaan sovituksen sanomassa. Tuo Hyvä Sanoma on kuitenkin Jeesuksen Kristuksen ristihullutusta, joka on lakihurskaudelle loukkaus ja järjelle pahennus, mutta tuosta Jeesuksen ristintyöstä kumpuaa koko autuutemme ja se sanoma on koko Raamatun keskus. 1.Kor.15:1-10, 1.Kor.1:17-31.

Kaste, avaimet sana ja ehtoollinen annettiin maanpäälle Kaste ei enää ole taivaissa, sen Jeesus toi maan päälle ja antoi meille omaksi. Sana on maan päällä, se on meillä, ei Jumalalla taivaissa, taivasten valtakunnan Avaimet ovat myös maan päällä, ne eivät ole enää taivaissa. Niinpä vanha tapa oli sanoa, minä annan sinun kaikki syntisi anteeksi, samoin kuin pyhä Kirkko on vanhastaan sanonut, minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Nimeen! Avaimet ovat myös maan päällä, meillä. Myös ehtoollisen sakramentti on maan päällä, se on meillä, se ei ole enää taivaissa Jumalalla, vaan viinissä ja leivässä, siinä on Kristuksen veri ja ruumis keskellämme. Niinpä taivasten valtakunta on tullut maan päälle, se portti on alhaalla, niin alhaalla, että jokainen voi tulla siitä sisälle. Elämän virrat vuotavat nyt Temppelin kynnyksen alta, ne ovat elämä alavirtoja, ne ovat niin alhaalla, että jokainen voi päästä niistä osalliseksi. Niinpä meidän ei tule etsiä taivaista sitä, mikä on asetettu maanpäälle. Niinpä kaste, sana ja ehtoollinen eivät enää ole ainoastaan välineissä, vaan myös meissä, meidän mielessämme, aivoituksissamme, ruumissamme, hengessämme, sielussamme

ja sydämessämme aina olevaisena, kaste on Jumalan absoluutio myös meissä.

Kasteesta opetamme että lapset tulee kastaa ja näin saattaa heidät sakramentillisesti osallisiksi kasteen kautta Kristuksen ansioista ja Hänen lunastuksestaan. Kuitenkin noudatamme kasteopissa niin sanottua Jerusalemin kokouksen päätöstä, ettei kasteopista loputtomiin kiisteltäisi, eikä siitä onko kastettu lapsena tai sen jälkeen uudelleen uskonkääntymyksen jälkeen, eikä liian paljon kasteen opetuksen kaikista hienouksista, vaan että jokainen luottaisi siihen, että on nyt kastettu Kristuksen kuolemaan ja lunastuksen piiriin, sekä uskoo nyt Jumalan sanat ja lupaukset synteimme päästöstä, sovituksesta ja lunastuksesta, niin edelleen siitä vanhurskautuksesta joka luetaan uskolle ja elää ja uskoo Jumalan sanaan luottaen Jeesuksen Kristuksen ruumiin jäsenenä. Niinpä kaste merkitsee meille päättynyttä ja toteutunutta vanhurskauttamista uskossa Jeesukseen, niissä joille Jumalan vanhurskaus on ilmestynyt evankeliumissa uskosta uskoon, niin kuin on kirjoitettu, vanhurskas on elävä uskosta! Kaste Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Mt.28:19-20. Ja hän sanoi heille: ”Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Mk.16:15-16. Niin Pietari sanoi heille: ”Tehkää parannus ja ottakoon kukin kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra meidän Jumalamme kutsuu.” Apt.2:38-39. Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua. Apt.2:41. Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset. Apt.8:12.

Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: ”Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua? ( Filippus sanoi: ”Jos sinä uskot koko sydämestäsi, se tapahtukoon.” Hän vastasi: ” Minä uskon, että Kristus on Jumala Poika.”) Hoviherra käski pysäyttää vaunut. He astuivat molemmat veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet. Apt.8:36-38. Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin? Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Apt.10:47-48. kun hänet (Lyydia) ja hänen perhekuntansa oli kastettu … Apt.16:15. Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat. Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta. Apt.16:32-33. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Room.6:4. Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena – joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta – Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. 1Piet.3:21. Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin. Apt.18:8. Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen Jeesukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet. Gal.3:26-27. (Lisäksi: Room.6:1-4, Ef.4:5, 1Kor.1:14-17, 10:2, Apt.19:3-5, Kol.2:12.) Kasteen salaisuudesta!

Pyhän Kasteen sakramentista ja uskosta Koko uskomme merkityksen perusta on siinä Herran opissa, että usko on meidän vanhurskautemme ja kasteen sakramentti ikuinen päästömme, sillä on selvää ja varmaa että pelastus merkitsee uskoa vanhurskauteen armosta, yksin armosta, mitään siihen lisäämättä, yksin tämä usko tekee meistä vanhurskaita. Tähän perustuu koko autuutemme, sillä Kristus on tullut meille vanhurskaudeksi, viisaudeksi, lunastukseksi ja pyhitykseksi. Siitä kumpuaa sitten meidän jumalallinen dispensaatio, avaimineen, sanan

julistuksen armohoito, monergistissynergistinen salaisuus, kirkon kilvoitus, Jumalan tuntemisen pyhitys ja kaikki muu kirkollinen elämä sekä kilvoitus. Tämä usko on armoa ja evankeliumia, eikä tarvitse mitään muuta vanhurskautuksensa perustaksi, kuin tuon uskon ja yksin Kristuksen ja Hänen vanhurskautensa, sitten kasteen sakramentti tuo sen mitä varten me uskomme ja missä uskon peruskivi on olevainen. Niinpä kaste on absoluutio Jumalassa, sillä Jumala itse on kasteen absoluutio, siksi kaste on Jumalan absoluutio meissä, toisaalta se on myös ihmisen substanssin ja olennon absoluutio Jumalassa, kaste ei luo uutta ihmisyyden substanssia, vaan pelastaa sen ja tuo Jumalan absoluutioon, niinpä vanhan kirkon opetuksen mukaan, ihmisellä on yksiyhteinen ja todellinen substanssin omainen sielu, eikä luotu hengen visio, niinpä meillä on Jumalan sanassa tieto mitä meidän olentomme käsittää ja keitä me olemme, kasteessa Jumala kutsuu meidät nimeltä ja pyhittää omalla Nimellään sekä kokoaa yksiyhteisen olentomme sen kaltaisiksi kuin hän on aluksi luonut ihmisen sekä kirjoittaa nimemme teurastetun Karitsan elämän kirjaan, niinpä Jumalankaan luomisvisiossa kuka tahansa ei ole kuka tahansa, vaan persoona substanssi on olevaisesti yksiyhteinen luomissalaisuus, siispä lähimmäisesi jonka näet kuten näet, ei suinkaan ole joku muu, jonka olet aina nähnyt niin, se on aina ollut niin, etä ole nähnyt ketään muuta, tämän kaste tuo Jumalaan kokoaa sen yksiyhteisen salaisuuden jälleennäkemisen eii visionääriseen vaan olemuksellisesti todelliseen toivoon. Niinpä Paavalikin on olemassa, hän tietää olevansa Paavali eikä kukaan muu, eikä kukaan muu ole hän ja hän tietää mikä hän on, missä hän on, miksi hän on ja millainen olento hän on. Tämän apostolisen totuuden hajoittajia olivat alkukirkossa harhaopettajat, koska he kokivat substanssin muutosta ja moninaistumista, siihen suuntaan että kuka tahansa voi olla kuka tahansa. Tämä sakramentti on sanassa olevainen, kuten sana on olevainen sakramentissa, sanan ilmoitus antaa jumalaisen voiman uskolle siihen, mitä sakramentti on meille lahjoittanut. Niinpä kun sylivauva kastetaan, se on todellinen vedestä ja Hengestä sekä Jumalan sanasta syntyminen. Niinpä autuutemme oppi on itsensä Herran oppi ja perustuu kokonaan Jumalan ilmoitukseen sanassa. Yleinen vanhurskauttaminen merkitsee meille Katolisuutta. Samoin yleinen ilmoitus ja Kirkon mystinen salaisuus, Kristus ja seurakunta salaisuuden yhtymyksessä, jossa usko alkaa käsittää Jumalan salaisuutta Kristusta ja Hänen evankeliumiaan, sekä koko pyhän Kirkon suuriarvoista merkitystä

Jumalan pelastussuunnitelmassa. Kristuksen ylösnousemus on koko maailman absoluutio, usko käsittää tämän vanhurskaudeksi ja kasteen sakramentti vahvistaa ja sinetöi uskon vanhurskaudeksi ikuisella päästöllä. Niinpä tuo usko ei ole ensinkään lain teko, eipä oma tekomme, vaan Jumalan teko, se on evankeliumi, itse Kristus meidän vanhurskautemme. Niinpä usko on vanhurskautemme Jumalan edessä silloin kun tarkoitamme sillä yksin Kristusta ja kaste ikuinen päästömme kun tarkoitamme sillä Kristuksen kuolemaa ja ylösnousemusta sekä syntiemme anteeksiantamusta. Ja kun saatana omalla vallallaan teetättää syntiä, vääryyttä ja laittomuutta sekä valhetta, Jumala omalla vallallaan kutsuu eteensä. Niinpä kun saatana, maailma ja liha alistaa ja teetättää meillä syntiä, Jumala omalla vallallaan ja meidät valtaa hengellinen pimeys sekä epätoivo, Jumala myös kutsuu eteensä ja pimeydestä valoonsa, synnistä armoonsa ja kun niin teemme, Hän omalla vallallaan pyhän Kirkon avainten sekä palvelijoiden että heidän lahjojensa kautta päästää meidät synneistämme, pimeydestämme, epätoivostamme valoonsa ja armoonsa, eikä Hän tahdo kadotustuomiota meille lukea, vaan ikuisen elämän ja autuuden, tämäkin liittyy pyhän kasteen sakramenttiin ja kasteen kommunioon. Tämän tunnustuksen myötä me myös autuaiksi tulemme. Kasteesta opetetaan Raamatussa sekä uskon psykologisesta järjestyksestä käsin, kuten Mark.16:16 ja pelastuksen ontologiasta käsin, kuten Matt.28:1920. Rooma, luterilaisuus, ortodoksisuus ja Katolinen Kolmas Linja on sangen yksimielisiä siitä, että uudestisyntyminen tapahtuu kristillisessä vesikasteessa, kaste on absoluutio. Kasteen voima on Kristuksessa, Hän herättää uskon sanan kuulemisen kautta, me olemme Kristukseen kastetut ja Kristuksen vanhurskauden päällemme pukeneet uskossa Jeesukseen.Kaste siten pelastaa, kaste on pelastus Jumalassa, kaste on pelastus Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä! Kaste on absoluutio Jumalassa, sillä kasteen absoluutio on Jumala itse. Sakramentti on sanassa olevainen ja Pyhä Henki herättää sakramentin voiman sanan kautta, sanan kautta sakramentti pelastaa. Niinpä kun apostoli Paavali sanoo meidän olevan Jeesuksen Kristuksen Kuolemaan kastettuja, toisaalla Pietari todistaa Jumalan meidän synnyttäneen elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta ja niin ikään apostoli Paavali opettaa tuon herättämisen tapahtuvan kasteessa uskon kautta jonka

Jumala vaikuttaa. Kol.2:12. Niin kasteessa meidät liitetään Kristuksen koko persoonaan sekä jumalalliseen, että inhimilliseen luontoon, Hänen ylösnousemuksensa kautta kaste on absoluutio Jumalassa, eli Kristuksessa ja samalla tavoin Jumala on kasteen absoluutio. Myös siinä on yksimielisyys että kaikki kastetaan siksi, että olemme tuhoon tuomittua sukukuntaa ja syyllisiä perisyntiin. Mutta erimielisyyttä on mm. siitä, joutuvatko kastamattomat lapset tuomituksi kuollessaan kastamattomina? Me olemme tässä sitä mieltä, että Jeesus kastoi koko ihmissuvun Jordanissa omassa kasteessaan, kaste saa voiman tuosta Jeesuksen kasteesta alkaen aina Golgatan ja ylösnousemuksen riemulliseen yleiseen vanhurskauttamiseen. Toiseksi tältä osin pyhä lunastusoppi ei perustu pelkästään kasteen sakramenttiin, vaikka pyhä kasteemme tuo meidät lunastuksen piiriin on Lunastuksen voitto, ansio tai Jeesuksen Golgatan työ sekä ylösnousemusvoitto tässä mielessä syvällisempi todellisuus yleensä koko Kristuksen lunastuksen Salaisuudessa. Niinpä Kristus Kaikkivaltias, Jumala ja ihminen ei saata vähäisimmässäkään määrin itseänsä kieltää tuossa Lunastuksen Työssään, vaan Hän on siinä kaiken luodun olevaisen ja Luomattoman Alkuolevaisen Täydellinen Absoluutio, Jumalan ja Kristuksen suorittaman lunastuksen puolelta Tie pelastukseen on kaikille avoin. Vaikka kasteen sakramentin persoonallista armoa ja vaikutusta ei saa halveksia, ei liioin sen omakohtaista koskemattomuutta ja pelastusta, ei pyhä kasteemme sakramentti ja sen merkitys ole mikään harhaileva väline, vaan syy- ja asiayhteydessä koko pyhän Kirkon jumalalliseen armontalouden hoitoon ja dispensaatioon, sekä pyhäin yhteyteen ja yhtymykseen. Kasteesta niin ikään opetetaan, että se on olevainen uskon ontologiassa autuudeksi, toisin sanoen kasteen ja uskon ontologia pelastuksessa ikään kuin yhtä, kuitenkin erikseen puhutava uskosta ja kasteesta, eikä usko kuitenkaan ole autuuden tähden kasteen ulkopuolinen todellisuus, sikäli kun uskova on kastettu. Kasteen jumalallinen dispensaatio on kokonaisvaltainen kaikkia kohtaan, vaikka kaste edellyttääkin tai Jumala odottaa ihmisessä tapahtuvaa metanoiaa. Tässä on kuitenkin ajateltava niin, että jos kaste liittää kaksi yhteen, ovat ne myös yhdessä, jos ne erkanevat toisistaan pysyy muisto kuitenkin olevaisena voimassa. Jumalan pelastavasta yhteydestä kokonaan

poispoikenneillakin on tämä ontologinen muisto, jossa Jumalan puolella myös on kaipaus, takaisin odotus ja syvällinen rakkaus, ja näin me näemme, että Jumala katsoo edelleen tuon liiton näkökulmasta kastettua, huolehtii hänestä, täynnä ontologista takaisin odotuksen muistoa, kaipausta, omassa liitossaan uskollisena, nimeltä hän muistaa liitossaan ja muistossaan. Kastettu ei kuitenkaan voi joutua iankaikkisesti hyljätyksi kadotukseen, tässä mielessä kaste on se Uuden Liiton Temppeli ja predestinaatioarmo, jonka Kristus kolmessa päivässä ristin kuoleman ja pääsiäisen välisenä aikana rakensi ja sanoi etteivät sitä helvetin portit koskaan voita! Jumala avaa kasteen armonsa Oven tahtonsa mukaan, kuten sanan kuulemisen ja evankeliumin sanoman kautta, sakramentti on siis Jumalan sanassa olevainen ja saa voimansa sanasta ja kun Jeesus vaikuttaa Pyhän Hengen kautta uskon, ihminen käsittää ja saa Jumalan armon. Tässä me puhumme Jumalan ennättävästä armosta pyhän kasteen sakramentin ja sen Jumalan liiton sekä Jumalan valan kautta, jossa Jumala itse kastehetkellä on julistanut kastetun ylle lunastuksen saarnan, sen lupauksen kautta, sen Pyhän Hengen kutsumuksen ja Jumalan uskollisuuden kautta, joka kasteeseen lapsena liittyy. Kaste on siis absoluutio Jumalassa, sateenkaari on noussut aina joka sateen jälkeen Auringon paistaessa, tässä mielessä kaste on armoliitto. Jumala ei siis tahdo pitää epävarmuudessa ketään siitä, kuuluuko hänelle Jumalan armo ja onko hän siinä sisällä. Pelastava usko tulee ilmoitetun sanan kautta, Jumalan sanan kuulemisesta ja Jumalan sana avaa kasteen lupaukset uskon kautta. Raamattu ei aseta ihmiselle muuta autuuden velvoitetta, kun tulla kuulemaan Jumalan sanaa, ottaa se vastaan ja antaa kastaa itsensä. Autuuteen siis tarvitaan, kaste, kääntyminen ja sana. Meidän tulee siis johtaa sieluja kääntymykseen ja sitä kautta uskoon sekä opettaa, ettei kukaan voi ilman käntymystä autuuteen tulla, vaikka sitten Jumala armotyönsä tekee niin kuin tahtoo. Siksi kasteen merkitys merkitsee ja velvoittaa myös yleistä ja kattavaa opetuslapseuttamista, sekä ohjausta ja paimensauvaa, missä ja milloin pyhä Kirkko jakaa armoaan ja lahjojaan, sekä missä ja milloin se kokoontuu kasteen ja uskon yhteyteen sekä yhtymykseen uskosta uskoon ja Pyhän Hengen kutsumana.

Niinpä kasteen yleinen armoliitto ja Paimensauva erottuvat toisistaan siten, että kastettu ilman Paimenen Sauvaa voi joutua eksyksiin, menettää uskonsa luottamuksen, tai jäädä siitä vaille, joutua ryövärien ja susien saaliiksi, menettää hengellisen elämänsä jne, eikä saa uskon ymmärrystä ja ravintoa eikä hengellistä ohjausta osakseen sekä eksyy laumasta js kokee lopulta hengellisen kuoleman. Lampaiden paikka on siis Isän suuressa lammashuoneessa, vaikkei tuota Jumalan valtakunnan salaisuutta saa mitenkään ahtaasti käsittää. Kaste on pohjimmiltaan järjelle käsittämätön ristinsalaisuus Jumalassa. Sen minkä käsitämme, sen me käsitämme Jumalan armosta, uskon salaisuudessa. Tässä mielessä kasteen sakramentti on myös mysteerio. Tässä me tunnustamme kasteen juridisen voiman ja salaisuuden Jumalassa, tässä mielessä kaste on salatun Jumalan jure divino. Näin me tunnustamme kasteen suuren hyödyn kastetulle ja samalla kuitenkin opetamme että kaste saa vaikutusvoimansa Jumalan sanasta ja sen pelastusmerkitys on Raamatussa aina apostolien ajoista käsitetty uskonyhteydessä, Jumalan seurakunnassa, sekä yhteydessä Kirkon avaimiin, ehtoolliseen ja katumukseen. Tästä Luther on sanonut, sakramentteja ei pidä heitellä väkijoukkoihin, vaan että todella saisimme tuon hyödyn jota opetamme kasteesta, on olomme ja elomme uskossa tarkoitettu yhteiseen Kommunioon ja sen armontalouden hoitoon, joissa kaikki sakramentit ja sakraalit sekä Kirkon palvelukset elävät ikään kuin yhdessä Jumalallisen salaisuuden orgaanissa Pyhän Hengen salaisuudessa uskovalle pelastukseksi. Tässä mielessä me puhumme ihmisen vastuusta autuuden asiassa ja Jumalan monergistissynergistisesta Kirkkosalaisuudesta ja parannuksen sekä pyhän tiedon omaksumisen tärkeydestä. Kastetta käytämme oikein siten, että kuulemme Jumalan sanaa, otamme osaa ehtoolliseen, evankeliumin kautta uskomme sen mitä Jumala on meille luvannut ja kaiken kaikkiaan kuulumme Jumalan Kommunioon siten että asiaintilamme olisi uskossa ja pyhässä Jumalan sanassa sekä Jumalan tuntemisen pyhityksessä.

Siispä on turmiollista sielujen pelastuksen kannalta halveksia pyhiä asioita ja niitä, jotka autuutemme tähden ovat meille annettu käytettäväksi Jumalan yhteisessä armontalouden hoidossa sekä palvelemaan meitä pyhäin saatossa. Mutta ettemme tekisi jälleen uutta tekojen oppia kasteen ympärille ja hämärtäisi pelastuksen ontologiaa ja ihmisen uskoa käsitteellisesti, tässä mielessä on pidettävä kiinni siitä, että yksin usko vanhurskauttaa jumalattoman. Samalla on varottava myös tekemästä uskosta uskon estettä ja lain tekoa. Niinpä Luther sanoo lyhyesti, usko on yhtä kuin armo, samoin se on luottamusta ja toivoa, sekä turvautumista, se voi olla lapsekasta ja hienovaraista, mutta se voi olla voimakasta härän uskoa, todellinen usko voi olla myös salattu. Uskossa on kuitenkin kysymys pohjimmiltaan siitä Kristuksen ylösnousemus voimasta ja valosta, johon me kasteessa olemme juridisesti yhtymyksessä. Mutta me moitimme yleistä kirkkoa siitä, että se on alkanut hävetä evankeliumia, olla uskon tuomari ja siirtynyt tekojen opin tielle. Mutta tätä uskoa, joka vanhurskauttaa, seuraa kuitenkin Pyhän Hengen pyhittävä työ ja Jumalan lahjat, jotka kaunistavat kilvoituksella ja Jumalan tuntemisen pyhityksellä uskon elämän vaelluksen. Pienet lapset tulee kastaa kuoleman ja perisynnin tähden ja siksi, että kaste on uudestisyntymisen peso, jossa annetaan Pyhä Henki lahjoineen ja kaunistuksineen, mutta myös siitä syystä, että kaste on suuri eksorkismi koko elämän matkalle. Kaste tulee toimittaa valelemalla tai upottamalla veteen Pyhän Kolminyhteisen Jumalan, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Kristillisessä vesikasteessa Isän Jumalan Rakkaus, Jeesuksen Kristuksen Armo ja Pyhän Hengen Osallisuus sulkee suojelukseensa enkelvartioiden kera pienen ihmistaimen, sekä tuopi elämän varjelukset. Kasteessa siis annetaan myös juridinen että empiirinen eksorkismi, jota sanotaan suureksi eksorkismiksi. Olisimme valmiita palauttamaan saatanan manauksen lapsen kasteeseen siitä syystä, että Luther opettaa sen vahvistavan kastetun empiiristä eksorkismia. Hän pani myös merkille myöhäisempinä vuosinaan kelvottomien pappien toimittaman kasteen empiirisen eksorkismin heikkenemisen kastettujen elämässä, verrattuna uskonpuhdistuksen alkuoppiin ja käytäntöön kasteesta

ja sen vaikutuksiin kastettuun, siksi hän antaa tästä papistolle uusia ohjeita. Opetamme kuten Lutherkin, että kaste on aina yksi, vaikka joku kastettaisiin sata kertaa, kaste pysyy samana eikä muutu, kerran kastettu, aina kastettu, eikä uusi kaste voi tuhota kasteen merkitystä, voimaa ja olentoa, uusi vesikaste ei siten Lutherin mukaan tuhoa lapsikastetta, vaan kaste on aina sama kaste Kristuksen kuolemaan, johon Lutherin mukaan ei ole tarvetta palata uudella kasteella lapsikasteen jälkeen, vaan riittää kääntyminen, sovituksen sanoman vastaan ottaminen ja kasteen armoliittoon uudelleen yhdistyminen. Mutta jos nyt joku on kastettu uudestaan, ehkä useammankin kerran, hän saa olla turvallisella mielellä siitä, ettei tuo yksi, pyhä, yhteinen ja apostolinen kaste ole minnekkään hukkunut, hajonnut tai tullut Jumalan kirjoista poispyyhityksi, vaan se on siellä Teurastetun Karitsan Elämän Kirjassa ja yhä voimassa sekä voimallinen auttamaan ja pelastamaan synnistä, kuolemasta ja perkeleen vallasta ikuiseen elämään ja Jumalan kirkkauden vapauteen.

Uskosta opetetaan, että se on pelastukseen välttämätön, sen, joka Jumalan tykö tulee, hänen tulee uskoa Hyvä Sanoma, Jumalan Armon evankeliumi autuudeksi ja syntien päästöksi. Tämä usko ei pohjimmiltaan ole muuta, kuin sydämen luottamusta Jumalan Hyvään Tahtoon, tämä usko syntyy evankeliumin sanomasta, jota uskoa edeltää kääntyminen sekä synnin katumus. Tässä ei sanota vanhurskauttavaksi uskoksi sitä uskon, asioiden ja tekojen hengellistä kolminaatiota, jossa kristitty usein vaeltaa, vaan kuten Raamattu sanoo luottamukseksi ja toivoksi Jumalan armoon, toivoksi silloinkin vaikka ei toivoa olisikaan, pelastus on siis yksin uskosta. Suuri syntinen on ojentanut köyhän kerjäläisen tyhjän kätensä Suuren Jumalan puoleen, uskaltamatta edes toivoa, mutta toivoo kuitenkin, luottaen Jeesuksen hyvään sanomaan ja syntien sovitukseen sekä lunastukseen. Usko on myös Kristuksen ylösnousemus voiman ja valon osallisuutta Pyhässä Hengessä. Jumala siten vanhurskauttaa jumalattoman, yksin Hänen Armostaan, sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa. Kääntyvän katumuksesta opetetaan, ettei se pohjimmiltaan ole muuta kuin peljästymistä ja sielunvaivaa synnin tuhovoimien ja Jumalan pyhyyden edessä, sekä armon halajamisen heräämistä. Mutta tämän kokemuksen myötä samalla sydämen ja sielun tulee jo kääntyä

armollisen Jumalan puoleen ja turvata Jumalan armoon sekä evankeliumiin, sekä synninpäästöön, joka herättää uskonautuuden ja antaa elävän toivon. Parannuksesta yleisesti kuitenkin opetetaan, ettei se ole muuta kuin juridista Kristuksen ylösnousemus voimaan ja valoon palaamista, jonka jostain syystä olimme kadottaneet. Tämä on meille valmistettu ja avattu pyhän kasteen sakramentissa sekä jurdisisesti, että ontologisesti. Lutherkin sanoo, ettei parannus ole muuta kuin kasteeseen palaamista. Kaste on myös kastamista Jumalan pelastavien armonvälineitten ja Kristuksen Kirkon yhteyteen. Mitä vanhurskauttava ja pelastava usko on? ”Koska vanhurskauttavan uskon kohteena on evankeliumi, merkitsee tämä samalla sitä, että se aina on uskoa evankeliumissa, lupauksen sanassa, lausuttuun syntien anteeksiantamukseen… …Raamatun mukaan on Kristukseen yhdistävä usko aina Kristusta ilmoittavan sanan synnyttämää uskoa (Room. 10:17) ja uskoa Kristusta ilmoittavaan sanaan eli evankeliumiin (Joh. 17:20;8:31, 32). Ensimmäisten opetuslastenkin usko oli Kristuksen sanan synnyttämää uskoa ja uskoa Kristuksen sanaan (Joh. 6:68;15:31:7;Matt. 1:20ss.;Luuk. 2:10). Ei ole olemassakaan uskoa Kristuksen persoonaan ilman uskoa Jumalan sanaan tästä persoonasta, eikä ole olemassa uskoa Kristuksen tekoon tahi kristillisiin pelastustotuuksiin ilman uskoa Jumalan sanaan näistä pelastustotuuksista (Room. 10:14 ss.). Ilman Kristuksen sanaa ei uskota Kristukseen, vaan, kuten Luther usein sanoo, ilmaan. Ei korotettukaan Kristus tahdo olla tekemisissä ihmisten kautta todellisuusvaikutelmien ja ilmestysten kautta, vaan ainoastaan sanansa kautta, sikäli kuin on kysymys uskosta ja pelastuksesta (Joh. 8:31 -32;17:20;Mark. 16:15;Matt. 28:19). Vasta viimeisenä päivänä alkavat Kristuksen ilmestyminen ja vaikutelmat ilman sanaa (1. Kor. 13:12). Siihen asti on voimassa apostoli Paavalin 1. Tim. 6:3 ss. lausuma varoitus… …Sen tähden luterilainen tunnustuskin niin vahvasti korostaa tätä tosiasiaa, että vanhurskauttavan uskon kohteena on sanassa ilmoitettu syntien anteeksiantamus.” (Luterilainen lähde, Frans Pieper Dogmatiikka.) ” Edelleen ihmisille muistutetaan, ettei sana 'usko'tarkoita ainoastaan historiallista tietoa, jollainen jumalattomilla ja Perkeleelläkin on, vaan se tarkoittaa uskoa, joka ei kohdistu ainoastaan historiallisiin tapahtumiin, vaan myös niiden vaikutukseen, nimittäin oppiin syntien anteeksiantamisesta. Sen mukaan meillä on Kristuksen kautta armo, vanhurskaus ja syntien anteeksiantamus. Ken nyt tietää, että hänellä on Kristuksen kautta armollinen Isä, hän todella

tuntee Jumalan, tietää olevansa hänen hoidossaan, huutaa häntä avukseen eikä ole ilman Jumalaa kuten pakanat. Perkeleet ja jumalattomat eivät näet voi uskoa tähän opinkohtaan, nimittäin syntien anteeksiantamiseen. Sen tähden he vihaavat Jumalaa, ikään kuin hän olisi heidän vihollisensa. He eivät huuda häntä avukseen eivätkä odota häneltä mitään hyvää. Myös Augustinus muistuttaa lukijaansa uskon käsitteestä näin ja opettaa, että Raamatun sanaa "usko"ei pidä käsittää opituksi tiedoksi, jollainen jumalattomillakin on, vaan luottamukseksi, joka lohduttaa ja rohkaisee pelästyneet mielet. Edelleen meikäläiset opettavat, että hyvien tekojen tekeminen on välttämätöntä. Niitä ei ole tehtävä sen takia, että luottaisimme niillä ansaitsevamme armon, vaan sen takia, että se on Jumalan tahto. Ainoastaan uskolla otetaan vastaan syntien anteeksiantamus ja armo. Ja koska uskolla otetaan vastaan Pyhä Henki, niin sydämet uudistuvat heti ja saavat uuden mielensuunnan, niin että ne voivat saada aikaan hyviä tekoja. Näin näet sanoo Ambrosius: Usko on hyvän tahdon ja oikeitten tekojen synnyttäjä. Sillä ihmisen voimat ovat ilman Pyhää Henkeä täynnä jumalattomia mielenliikkeitä ja liian heikkoja saamaan aikaan kelpaavia Jumalan edessä hyviä tekoja. Sen lisäksi ne ovat Perkeleen vallassa, joka kiihottaa ihmiset kaikenlaisiin synteihin, jumalattomiin mielipiteisiin ja selviin rikoksiin. Sen voi nähdä filosofienkin elämässä: he ovat itsekin yrittäneet elää moitteettomasti, mutta eivät ole onnistuneet, vaan tahranneet itsensä monilla ilmeisillä rikoksilla. Niin heikko on ihminen, kun hän elää vailla uskoa ja Pyhää Henkeä ja ohjaa itseään pelkästään ihmisvoimin. Selvästikään ei tätä oppia siis ole syytettävä siitä, että se muka kieltäisi hyvät teot. Sitä pitäisi pikemminkin kiittää siitä, että se osoittaa, millä tavalla hyviä tekoja voidaan tehdä. Sillä ilman uskoa inhimillinen luonto ei voi täyttää sitä, mitä ensimmäinen ja toinen käsky vaativat. Ilman uskoa se ei huuda avuksi Jumalaa, ei odota apua Jumalalta eikä kanna ristiä kärsivällisesti, vaan hakee ihmisten tukea ja luottaa siihen. Sydäntä hallitsevat kaikenlaiset himot ja ihmisen omat aikeet, kun usko ja luottamus Jumalaan puuttuvat. (Joh. 15:5) Sen takia Kristus sanoo: Ilman minua te ette voi mitään tehdä.” Augsburgin tunnustus

Usko on jumalanpalvelusta joka ottaa Jumalalta vastaan hänen tarjoamiansa hyviä tekoja. Lain vanhurskaus taas on sellaista joka tarjoaa Jumalalle meidän omia ansioitamme. Jumala tahtoo itseään palveltaman uskolla siten että,me häneltä otamme vastaan,mitä hän lupaa ja tarjoaa. Usko on siis suostumista siihen Jumalan lupaukseen,jossa meille tarjotaan syntien anteeksiantamus ja vanhurskautus lahjana Kristuksen tähden. Usko on myös tarjotun syntien anteeksiantamuksen ja pelastuksen haluamista ja vastaanottamista.” Ev. Lut. tunnustus. Laista ja lupauksista (M .Lutherin Isokatekismuksen mukaan)

Pelastus yksin armosta Koska siis ihmiset eivät voi täyttää Jumalan lakia,vaan kaikki ovat synnin alaisia ja vikapäitä iankaikkisen vihan ja kuoleman rangaistukseen,me emme voi lain kautta vapautua synnistä,emmekä tulla vanhurskaiksi. Sen sijaan meille on annettu lupaus syntien anteeksiantamuksesta ja vanhurskautuksesta Kristuksen tähden,joka on asetettu meidän puolestamme antamaan hyvitys maailman synneistä ja pantu välittäjäksi ja sovittajaksi. Meidän ansiomme eivät ole tämän lupauksen ehtona,vaan se tarjoaa syntien anteeksiantamuksen ja vanhurskautuksen lahjaksi,niin kuin Paavali sanoo: (Room. 11:6)"Jos se on armosta,niin se ei enää ole teoista",ja toisaalta: (Room. 3:21)"Nyt Jumalan vanhurskaus on ilmoitettu ilman lakia". Tämä merkitsee,että syntien anteeksiantamus tarjotaan lahjaksi. Ei liioin sovitus riipu meidän ansiostamme. Jos syntien anteeksiantamus riippuisi meidän ansioistamme ja sovitus perustuisi lakiin,se olisi hyödytön. Koska me näet emme lakia täytä,ei lupaus sovituksesta ikinä koskisi meitä. Näinhän Paavali päättelee (Room. 4:14):"Jos ne,jotka pitäytyvät lakiin, ovat perillisiä,niin usko on tyhjäksi tehty ja lupaus käynyt mitättömäksi." Jos nimittäin lupaus edellyttäisi ehtona meidän ansioitamme ja lain täyttämistä,lupaus raukeaisi hyödyttömänä,koska kerran me emme ikinä lakia täytä. Yksin uskon kautta Kun nyt vanhurskautus kuitenkin tapahtuu lupauksen nojalla ilmaiseksi,se merkitsee sitä,ettemme kykene itse itseämme vanhurskauttamaan. Mihin

muussa tapauksessa lupausta tarvittaisiin?Ja kun lupausta ei voida ottaa vastaan muutoin kuin uskolla,niin evankeliumi,joka on juuri lupaus syntien anteeksiantamuksesta ja vanhurskautuksesta Kristuksen tähden,julistaa vanhurskautta joka tulee uskosta Kristukseen,sitä jota laki ei opeta. Eikä tämä lain vanhurskautta olekaan. Laki vaatii meiltä tekoja ja meidän omaa täydellisyyttämme. Lupaus sen sijaan tarjoaa meille,synnin ja kuoleman sortamille,lahjaksi sovituksen Kristuksen tähden,eikä sitä oteta vastaan teoilla,vaan ainoastaan uskolla. Yksin Kristuksen tähden Tämä usko ei käy Jumalan eteen luottaen omiin ansioihin,vaan pelkästään lupaukseen eli Kristuksessa luvattuun armoon. Tämä omakohtainen usko, jolla itse kukin uskoo saavansa synnit anteeksi Kristuksen tähden ja sen,että Jumala on hänelle Kristuksen tähden leppynyt ja sovitettu,saavuttaa syntien anteeksiantamuksen ja vanhurskauttaa meidät. Ja koska se katumuksessa,toisin sanoen kauhistusten keskellä,lohduttaa ja rohkaisee sydämen,se synnyttää meidät uudesti ja antaa meille Pyhän Hengen,niin että sitten voimme täyttää Jumalan tahtoa,nimittäin rakastaa Jumalaa ja palvella häntä oikealla tavalla,todella päätellä,että Jumala meitä kuulee,ja olla kaikissa ahdistuksissamme Jumalalle kuuliaisia,kuolettaa pahaa himoa jne. Näin usko,joka ottaa lahjaksi vastaan syntien anteeksiantamuksen,panee Jumalan vihaa vastaan Kristuksen,välimiehen ja sovittajan,eikä pane sitä vastaan omia ansioitamme tai omaa rakkauttamme. Tämä usko onkin oikeaa Kristuksen tuntemusta. Se käyttää hyväkseen Kristuksen hyviä tekoja, uudistaa sydämet ja on Jumalan tahdon täyttämisen edellytys. Mutta tästä uskosta ei sisälly tavuakaan vastustajiemme oppiin. Näin ollen me moitimme vastustajiamme siitä, että he opettavat yksinomaan lain vanhurskautta eivätkä evankeliumia, joka julistaa vanhurskautta uskosta Kristukseen.” Edellämainittuun luterilaiseen tekstiin viitaten meillä ei ole muuta huomautettavaa kuin että armonvälineoppimme ei ole ainakaan kaikiltaosin abstraktijurdismääreellinen ja poikkeaa kyseisestä tekstistä osittain ja joissakin kysymyksissä analogisessa järjestyksessä ja sanan ilmoitusmuodossa, joskin teksti sinällään hyväksytään. 20. Ehtoollinen jaetaan ja nautitaan aina molemmissa muodoissa, viinissä ja leivässä, jossa Kristuksen ruumis ja veri on läsnä.

Tässä me opetamme niin sanottua yhden substanssin oppia, tämä on minun ruumiini, tämä on minun vereni. Emme ole tyytyväisiä joihinkin sen kaltaisiin opetuksiin jossa opetetaan, ehtoollisen substanssista: Leivän kanssa, sen alla jne. Vaan leipä ja viini asetettuna ja siunattuna ehtoollisen asetussanoin, on totinen Kristuksen ruumis ja veri.

21. Pyhien palvonnasta tunnustus opettaa, että me voimme julkisesti muistaa pyhiä, jotta oppisimme kukin kutsumuksemme mukaisesti seuraamaan heidän uskoaan ja hyviä tekojaan. (Augsburg).

Pyhille annetusta kunnioituksesta ovat meillä esimerkkinä on koko se pyhän Kirkon kanoninen perintö, jossa muistamme pyhäinyhteyttä sekä yksityisessä hartaudessa että sakraalissa kommuniossa ja jumalanpalveluksessa. Tässä me näemme emme niinkään erityistä pyhäinpalvonta kulttia, vaan että koko pyhäin ontologia ja pyhäin ihmisontologia on tämä kaltaista nöyrtymistä ja kunnioittamista toinen toisensa ja varsinkin kaiken pyhän ja Jumalan pyhittämän edessä, se on rakkautta ja pyhän Kolmiyhteisen Jumalan yhteyttä seurakuntaan. Tässä me esikuvan tavoin tiedämme mikä on Jumalan tahto ja ymmärrämme sen, että pyhäinyhteys on ennen muuta toinen toisensa kunnioittamista ja nöyryyttä sekä yhteistä rakkautta, toinen toisensa rakentamista ja auttamista kaikkeen Jumalalle otolliseen hurskauteen, uskoon, kilvoitukseen ja vaellukseen, sekä palvelukseen, sillä Herra asuu pyhissään sekä opettaa ja varjelee meitä myös heidän kauttaan, että me yhtä Herraa kumartaisimme ja Häntä ainoata palvelisimme, kunnes enää emme ole alaikäisiä vaan pääsemme täyteen miehuuteen Jumalan tuntemisessa. Tästä syystä lapset tuodaan lunastuksen piiriin jo kasteessa, niinpä kaikki se, joka on saatettu Kristuksen totutuvan ja toteutuneen lunastuksen piiriin, osalliseksi siitä, kuuluu myös pyhäinyhteyteen. Niinpä yleisen Kristuksen käskyn ja säätämyksen mukaan, tämä pyhäin yhteys tapahtuu lunastuksen eli armonvälineitten kautta, sitten Jumalan sana vielä tästä opettaa, että se, mikä on salattua, on Jumalan, mutta mikä on ilmoitettu, se on teitä ja teidän lapsianne varten. Tässä pyhänyhteyden sakramentissa me tunnustamme että taivastenvaltakunnassa ja maanpäällä

on vain yksi pyhä apostolinen ja yleinen Kirkko, saamme rukouksen tavoin muistaa kaikkia pyhiä kuten Jumalan ?itiä, koska sitä ei ole kielletty, mutta ymmärrämme että pyhien puoleen kääntymisen tuoma apu on enemmänkin satunnaista eikä Raamattu sitä juurikaan opeta, eikä siihen kehoita. Pyhässä katolisessa Kirkossa kuitenkin elää se hurskas usko, että Jumalan ja Kirkon ? iti, Neitsyt Maria on ajasta aikaan ainaolevainen Kirkon feminiininen ?iti apostoli ja apostolien äiti ja Kirkon ?idille Neitsyt Marialla on omat pyhän apostolisen ja yleisen Kirkon Avaimet, ja Luther sanoo hänen olevan korkein luoduista, hän on uusi Eva. Mutta me tunnustamme sen, ettei syntien anteeksiantamusta ei pyhässä Kirkossa yleisesti anna muu, kuin sana ja sakramentit sekä pyhän Kirkon ja sen palvelijoiden sekä uskovaisien kristittyjen päästö, emme ole koskaan kuulleet pyhien tai enkeleiden taivaista tulleen yleisesti julistaamaan kenellekkään syntejä anteeksi, tästä on myös Raamatussa esimerkkejä että taivasten valtakunnan enkelit ja muut ovat ohjanneet herätetyt seurakuntaan, eivätkä ole itse julistaneet syntien anteeksiantamusta. Voimme rukouksessa muistaa myös edesmenneitä, mutta me tunnustamme, että yksin Jumala voi päästää edesmenneitten synnit, jos he ovat epäuskoisina, ja katumattomina synneissään kuolleet, emme enää me. Tästä pyhä Kirkko on myös opettanut että Jumalan tahto on ilmaistu kristityille tietyissä rajoissa ja osa siitä on salattu, siksi pyhä Kirkkokin tekee toivossa työtä ja rukoilee alinomaa kaikkien ihmisten puolesta, vaikka se näkee Jumalan pelastustahdon toteutuneen rajallisesti, ovat Kirkon auttavat ja rukoilevat kädet aina Kirkkoikonin ulkopuolelle ulottumassa siinä Kristuksessa jossa Toivomme lepää. Niinpä Neitsyt Mariasta yhdymme käsitykseen, että hän on Ylösnousemus pyhä, että hänellä on tarkka tieto pyhistä Kirjoituksista, Jeesuksesta, joka on Marian poika, omakohtainen todistus ja kokemus, Jeesuksen elämästä ja vaelluksesta, opetuksista, tapahtumista, kiirastorstaista, pitkästä perjantaista, pääsiäisestä ja helluntaista ja hänen pyhien Kirjoitusten opetus ja tuntemus on todellinen ja alkuapostolinen, että hän tällä visiolla on Kirkon ja kristittyjen opettaja ja äiti ja että tuo lähde on korkeasti Pyhä. Tässä mielessä Eccelesia ei ole ainoastaan uloskutsuttu, vaan myös uloslähetetty, palvelemaan ja pelastamaan lähetetty. Mutta pyhä Kirkko ei voi kulkea sitä tietä, missä Kirkon tuntomerkit ja lunastuksen eli armonvälineet hyljätään, vaan sen tulee selvästi opettaa missä ja miten pyhäinyhteys toteutuu sanan ja sakramenttien sekä Kirkon yhteyden kautta, uskossa Kristukseen, elävässä toivossa, Pyhän Hengen yhteydessä ja

Jumalan tuntemisen pyhityksessä. Niinpä on pidettävä kiinni siitä yksinkertaisesta totuudesta, että pyhäinyhteyteen on Jumala osoittanut sen Tien, jonka pyhä Kirkko, Jumalan sana ja kristittyjen yhteys on ajasta aikaan neuvonut. Tällä tavoin pyhä Kirkko on myös ajasta aikaan varjeltunut, ettei pyhäin yhteys ole joutunut saatanan voimien armoille. Kuitenkin on tunnustettava että pyhä Kirkko on tältä osin myös salattu, tätä osin pyhäinyhteys elää myös pyhän Kirkon sakraaleissa mysteerioissa. Neitsyt Mariasta opetamme, että hän on Kirkon äiti, kristittyjen äiti ja Jumalan äiti. Kuitenkaan emme käsitä pyhäin yhteyttä monimutkaisena jopa verettömän evankeliumin palvottavana kulttina, vaan Uhrista ja Alttarista ja Alttarin osallisuudesta ja salaisuudesta käsin järjelle käsittämättömänä yhteytenä Kristuksen salaisuudessa joka on seurakunta. Niinpä kristittyjen luottamus Kristuksen ja Hänen pyhiensä voittoon ei saa koskaan mureta eikä tyhjiin raueta, kaikki pyhät taivaissa ja maan päällä ovat siten yksi Kristuksen mystinen ruumis. Niinpä oikein on rukoilla tietoisena kaikkien pyhien yhteydestä: Jumala! Auta minua löytämään Tie, Totuus ja Elämä Jeesuksessa Kristuksessa, Pyhä Henkesi ja kaikki Sinun pyhäsi siihen minua auttakoon. Toisaalta kaikkien pyhien yhteys toteutuu pyhän Kirkon sakraalissa salaisuudessa ja alttarin yhteydessä, jossa Kristus pyhineen on aina läsnä. Noudatamme siis yksin Kristus periaatetta, mutta samalla sanomme, Kristus ei ole yksin, vaan pyhät ovat Hänen kanssaan, ubi Iesus, ibi eccelesia. 22. Juutalaiskysymyksestä opetetaan, ettei Raamattu opeta antisemitsimiä eikä vihamielistä tuomiota juutalaisia kohtaan, jotka eivät ole kristittyjä. Vaikka antisemitistisellä kristillisyydellä on syvät juuret kristillisissä kirkoissa, se on ollut juutalaisvihaa, jota ei voi hyväksyä, antisemistismi, rotusorto ja vähemmistöryhmiin kohdistunut vihamielisyys tuomitaan. Israel on Jumalan omaisuuskansa ja Jerusalem rauhan sekä Suuren Kuninkaan kaupunki. Kaikkia ihmisiä on kohdeltava Uuden Testamentin lähimmäisen rakkauden ja oikeudenmukaisuusohjeen mukaisesti, eikä epäoikeudenmukaisuus saa personoitua missään järjestelmässä eikä minkään järjestelmän vuoksi.

23. Rukouksesta opetetaan, että joka aika Jumalan Pyhä Henki rukoilee

kaikkien Jeesuksen omien opetuslasten puolesta, sanomattomin huokauksin, tuoden Jumalan eteen kaikki sairautemme, sen syyt ja synnit, kaikki syntimme, vikamme ja virheemme, puuttemme ja hätämme, kaiken kylvämisemme ja niittämisemme, rukoilee meille armoa, ja anteeksiantoa, rakkautta, laupeutta ja Jumalan kaikkinaisia hyviä lahjoja sekä kaunistuksia, sekä hyviä tekoja. Pyhä Henki Esirukolijana tuo aina Jumalan eteen Kristuksen Jeesuksen ja Hänen täydellisen ansionsa, kuolonsa, voittonsa, ylösnousemuksensa ja koko täytetyn työn, kätkien meidät tuohon Armoon ja vanhurskauteen Jumalan edessä. Tähän me iloisin mielin yhdymme Isä Meidän rukouksessa ja kaikissa rukouksen neuvoissamme, sillä Jumala voi tehdä enemmän, monin verroin enemmän kuin kaikki se, mitä anomme ja ymmärrämme, sen voiman mukaan, joka meissä vaikuttaa ja tuo voima on Pyhän Hengen voima. Jesuksen ja sielun vuoropuhelu Jesus: 1.Jos tuntisit, o ihminen, Mun rakkaan sydämeni: Jos polttais sinua tulinen Rakkaus sisältäni: ja janooni jos maistaisit Sun perähäs, niin alkaisit Mua vissist' etsimähän. sielu: 2. O Jesus, Minä havaitsen Syntini hirmuiseksi, Ja rikokseni ylitsen Sun vihas tuliseksi. Mun peljättänyt laki on, Ja sydämeeni murheen tuon', Ah! saanenko viel' armoo? Jesus 5.Jos uskoll' tahdot armoa Veristä vastaanottaa, Kyll' Pyhä Henki lepoa Sun sydämelles tuottaa, Ja uskoon auttaa laupiaast', Jos nyt vain tulet rohkiast' Lankeemaan ristin ääreen. sielu: 6.Synnillä olen tahrattu: sellaisen'ko sinn' lähden? Pirulta olen vaivattu Synteini rumain tähden: Enkö siis ole siivotoin, Kun senkaltaisena tulla voin? Kaunistan itsen' ensin. Jesus: 7. Äl' itsees lainkaan kaunista; En kuuliaisuutt' uutta Vaikuttaa sinuss' minä saa, En liioin rakkautta, Jos ansiotan' uudeksi En sinull' ensin vaatteeksi Lahjoita puhtahaksi. sielu: 8.Mun, Jesus, päästit kuolemast', Siis auta elämähän, Synteini kahleiss' olemast' Ja tahtos tekemähän: Mun haudo kylmä rintan' kans, Hänt' pese saastaisuudestans. Sun huomaas itsen' annan. Jesus: 9. Sua pesevä mun vereni Hyväkses vuotaa alas. Sua lämmittävä tuleni

Tykönän' aina palaa. Mahdolliseks sun tehnyt on Kipuni taivaan ilohon. Jos uskot, niin sinn' pääset. sielu: 10. Jo uskon, raskaast' armon saan Kuormastan' tällä eräll'. Nimeni taivaan kirjahan, Sun käsiis, piirrä verell'. Josk' sylihis myös sulkisit! Ja ett'en tyköös kulkis sitt', Käsilläs halajaisit. Jesus: 11. Sua autan, jos viel' lankeisit, Sua kannan käsilläni: Jos tyköön' vain et poikkee nyt, Pois minun ristiltäni: Ijäti olen sinussa, Niinkuin on Isä minussa: Henkeni sullen annan. sielu: 12. O Jesus! terve tultua! Mull' kihlapanttis lainaa; kohtele itse minua, Sun sanas täytä aina, Se sanas:ett'ei meitä saa Maailma, synti, saatana Eroittaa toisistamme.

Jesuksen veri se lasinen meri, jonka päälle seurakunta rakettu on. :,: 2. Sen päällä sitte seilaa se uskovaisten laiva ja Jesus on itse perämies. :,: 3. Kyllä tuulet ja myrskyt ja vasta-tuulet tekee täällä monta vastusta. :,: 4. Mutt' siinä sitten toivossa he kaikki voittaa, ett' kerran päästään taivaan haminaan. :,: 5. O iloista päivää, o riemullista juhlaa, koska taivaan portit avataan minulle, suurelle syntisell'. :,: 6. Ja morsian se totta kotia tuodaan, Ylkänsä tykö ijäti asumaan. :,: 7. Ja tuonen torvet ne koriasti soivat ja harput ne heliästi helisee. :.: 8. Ja enkelit silloin ilosta huutaa, ett' Karitsan emäntä jo valmis on. :,: 9. Siellä ilo ja riemu on taivahan häissä, siell' hupeva on olla kanss' enkelein. :,: 10. Siellä pyhäin pariss' ja määrän päässä on autuuden mitta sanomaton. :,: 11. Sinne, Jesus, meit' vie, se autuuden tie, jota ijäistä riemuu ei kenkään pois vie. :,:

Mitä silloin multa puuttuu! 1. Mitä silloin multa puuttuu,

kun Herra huolen kantaa? Turhaan sielu häneen suuttuu. Hän taivaan leipää antaa, elävää vettä juottaa, se virvoituksen tuottaa. Hän antaa Pyhän Hengen. 2. Paimenena Herra näyttää laumalleen niityn parhaan. Kaikki tarpeemme hän täyttää, ei meitä päästä harhaan. Hän aina suojaa lastaan saatanan vimmaa vastaan, kun kanssamme hän kulkee. 3. Vitsallasi, sauvallasi paimenna, Herra, meitä, ettemme pois laumastasi outoja kulje teitä. Sä meille katoit pöydän, sanastas leivän löydän keskellä vihollisten. 4. Sinä voitelit mun pääni Henkesi voitehella. Annat voimaa elämääni sanasi laitumella. Elätät armollasi mua seurakunnassasi. Ei siellä mitään puutu. 1. Kiitos kaikukoon Kristuksell', Kuin tuli tänne taivaast', Kyll' kovan kuolon kärsei viel', vapahtaakseens meit' vaivast', Hän nousi ylös kuolleista vanhurskaudeksemme, pelasti pahan pauloista Taivaaseen tullaksemme. Perintö jalo, on taivaallinen talo, lahjaksi on meille annettu: tai taivaallinen talo.

2. Syntiset kaikki kääntykäät oman Ylkänne turviin, Jumalan sanaan uskokaat, luottakaat lupauksiin, enkelit' siit' iloitsevat, its Isä vastaan ottaa niit' kuin tykös palajavat, tämä on toden totta. Perintö jalo, on taivaallinen talo, lahjaksi on meille annettu: tai taivaallinen talo.

3. Koska kerran täältä kutsutaan ja kootaan kotomaalle, uutta virttä silloin veisataan kauniille Karitsalle: Kaikk' pyhät siellä pauhaavat, ilo siellä on ijät', kaikk' kristityt siell' kiiltävät, pahat paenneet on perät'. Perintö jalo, on taivaallinen talo, lahjaksi on meille annettu: tai taivaallinen talo.

 

Kuvahaun tulos haulle Apostoli Pietari

 

 

©2017 Corpus Christi in Christo - suntuubi.com